Am 8. März dieses Jahres haben wir uns dem von der Frauengruppe mit Fokus auf Arbeiterinnenrechte in Deutschland organisierten Marsch angeschlossen. Wir haben unsere Fahnen mit unseren Gründungsslogans mitgebracht, und dieses Mal wurden wir nicht angegriffen; stattdessen haben viele Frauen sie fotografiert. Vielleicht befinden wir uns in einem Moment, in dem linke Gruppen weniger von den Ideen eines falschen, misogyneren Progressivismus vereinnahmt sind – etwa vom Transaktivismus. Wir haben uns für die Option entschieden, die nicht Pro-Life war.
Jede Option des Marsches in Berlin lud Männer ein; derzeit gibt es keine separatistischen Aufrufe mit irgendeiner medialen Reichweite, was einen Rückschritt darstellt. Der Kampf um unsere Räume ist geschwächt, weil Männer ohne Perücken bei feministischen Veranstaltungen willkommen sind – wie eine Art Meta-Botschaft, die sagen soll: „Ohne Perücke vergewaltigen wir nicht, wir töten nicht, wir sind nicht das Patriarchat.” Eine Absurdität, die vollkommen unvereinbar mit der Verteidigung unserer Räume ist.
Ein weiterer großer Rückschritt war die Verabschiedung des Selbstbestimmungsgesetzes im November 2024. Nach vielen Kämpfen und Versuchen, es zu stoppen – und obwohl es nach dem Marsch 2022 eine kurze Pause gab, die uns Freude und etwas Erleichterung verschaffte – reichten unsere Pläne und unsere Organisation nicht aus, um den politischen Druck und die Dynamik aufrechtzuerhalten, die aufgebaut worden waren. In diesem Szenario haben wir neue Strategien entwickelt, um uns an das neue politische Klima und an unsere Situation als Gruppe anzupassen: Wir wollen weiterhin für die Rechte der Frauen in Deutschland arbeiten – das heißt, für unsere Rechte.
Zusätzlich zu der Tatsache, dass die „neuen Frauen” in Deutschland nun Penisse haben können, stehen wir in Berlin vor einer Wohnungskrise, die uns in erster Linie trifft. Alleinerziehende Mütter mit geringem Einkommen sind am Ende gezwungen, in Notunterkünften Zuflucht zu suchen, obwohl sie arbeiten und Unterstützung vom Jobcenter erhalten. Der extreme Preisanstieg und die Forderung nach Kautionen unter noch extremeren Voraussetzungen bedeuten, dass Frauen hart getroffen werden und einem hohen Risiko ausgesetzt sind, in einen Zustand der Verwundbarkeit zu geraten, aus dem man nur sehr schwer wieder herauskommt. Der Mangel an sicherem Wohnraum erschwert es, gewalttätige Beziehungen zu verlassen. In Berlin berichten Hilfseinrichtungen von einem Mangel an Plätzen in Frauenhäusern und geschützten Unterkünften; das BIG-Hilfetelefon erhält zwischen 700 und 900 Anrufe im Monat, und aktuellen Berichten zufolge müssen viele Frauen aus Platzmangel abgewiesen werden. Frauen in prekären Wohnverhältnissen sind zu bis zu 80 % von Gewalt betroffen. Das zeigt, dass Wohnen und Gewalt für viele Frauen keine voneinander getrennten Probleme sind. (Quelle: https://www.welt.de/regionales/berlin/article694a1463ba368aa0126a15dc/mehr-frauen-in-berlin-suchen-hilfe-bei-haeuslicher-gewalt.html)
Zunehmende männliche Gewalt und Femizide: Im Jahr 2024 wurden insgesamt 187.128 Frauen als Opfer männlicher Gewalt erfasst, 3,5 % mehr als im Vorjahr; außerdem wurde ein Anstieg bei Straftaten gemeldet, die sich gezielt gegen Frauen richten. Wirtschaftliche Ungleichheit bleibt strukturell: Im Jahr 2024 verdienten Frauen im Durchschnitt 16 % weniger pro Stunde als Männer, und Deutschland gehört weiterhin zu den EU-Ländern mit den größten Lohnunterschieden zwischen Männern und Frauen. Darüber hinaus lag das gesamte geschlechtsspezifische Gefälle auf dem Arbeitsmarkt im Jahr 2024 noch immer bei 37 %. Die Krise im Bereich Pflege und Kinderbetreuung drängt viele Frauen in Teilzeitarbeit, weil es an Kitaplätzen und Personal in Kitas mangelt.
Die reproduktiven Rechte bleiben politisch und rechtlich blockiert: Jede fünfte befragte Frau hatte Schwierigkeiten, eine medizinische Einrichtung zu finden, in der sie einen sicheren Schwangerschaftsabbruch erhalten konnte.
Das transaktivistische Projekt war reiner Entrismus in soziale Bewegungen und hat das Land auf ein feindseligeres politisches Klima vorbereitet: Antifeminismus und die extreme Rechte. Während dies fast die einzige Ecke der institutionellen Politik ist, die den Transgenderismus ablehnt, bringt sie mehrere „Überraschungen” mit sich, die uns in anderen Fragen noch stärker unterwerfen werden – wie wir bereits in Ländern wie Argentinien sehen können, wo Milei sich gegen den Transgenderismus ausgesprochen hat, das Gesetz aber bestehen bleibt; nicht aber die Arbeitsgesetze. Die Arbeiterklasse hat Garantien und Schutzrechte in Bezug auf Krankheit und die Auszahlung von Löhnen verloren. (Quellen: https://www.tagesspiegel.de/internationales/milei-schwacht-arbeiterrechte-in-argentinien-zwolf-stunden-schuften–und-in-bustickets-bezahlt-werden-15273076.html / https://www.zeit.de/politik/ausland/2026-02/argentinien-senat-arbeitsmarkt-reform-beschluss-gxe)
Über die materiellen Probleme hinaus ist der Antifeminismus in Deutschland als politische Kraft sichtbarer geworden: Wir müssen sowohl mit Transaktivisten leben als auch mit einer neu aufgelegten Version der Ära von „Gott, Vaterland und Familie”, die zwar einige notwendige Debatten mit sich bringt, aber auch voller Ideen ist, die uns ebenfalls nicht befreien. Wenn Frauen nicht darum kämpfen können, ihre Arbeitsplätze zu behalten, wird Prostitution immer mehr als Option erscheinen, zusammen mit allen anderen Formen der Ausbeutung, einschließlich reproduktiver Ausbeutung.
Der „reaktionäre” Feminismus ist als Antwort auf das Vordringen des Transgenderismus tief in unsere Bewegung eingesickert und hat Ideen mitgebracht wie die Zurückweisung des historischen feministischen Kampfes für Abtreibung und für die Emanzipation der Frau. Ja: Dieses „neue” Paradigma, das das „Anti-Trans” mit sich gebracht hat, schlägt vor, mit der Idee zu spielen, einen „guten Mann” zu finden, Trost in Religion, Ehe und Familie als Bestimmung der Frau zu suchen – denn wenn ein Mann kein Psychopath ist, dann wird er sich bestimmt um uns kümmern, und wir können das Leben unter seinem Unterhalt genießen.
Dieses Paradigma lässt sich so lesen, dass wir ewige Töchter unserer Ehemänner bleiben sollen, um uns zu entfalten – aber nicht zu sehr –, weil jeder Fortschritt sonst einen weiteren Backlash zu „provozieren” scheint, da jeder „Fortschritt” oder jedes „Vorankommen” in Wirklichkeit Treibstoff für Markt und Kapital ist. Ist die Antwort also, nicht voranzugehen? Wenn alles, was Feministinnen erreichen, einen Backlash auslösen wird, sollten wir dann bequem unterdrückt bleiben?
So wie wir nicht akzeptieren können, dass Männer mit Perücken und Implantaten „Frauen” sind, sollten wir vielleicht auch nicht akzeptieren, dass Nekrophilie „Fortschritt” ist.
Wir brauchen Zeit, Ressourcen, Organisation und materielle Bedingungen, die Autonomie möglich machen. Wir akzeptieren weder die Auslöschung von Frauen im Namen des Fortschritts noch, im Namen eines Anti-Trans- und transhumanistischen Backlashs in alte Formen der Unterordnung zurückgedrängt zu werden. In diesem Kontext verteidigen wir weiterhin eine feministische Politik, die sich auf Frauen konzentriert – auf unsere Rechte und unsere Fähigkeit, uns für uns selbst zu organisieren.
Für viele von uns bedeutet das auch, den Separatismus als politische Strategie neu zu denken, anstatt ein System zu akzeptieren, in dem Männer unseren Glauben, unsere Reproduktion und die Zeit unseres Lebens organisieren. Hoffentlich werden wir bis zum nächsten 8. März etwas mehr zu unseren eigenen Bedingungen leben – und nicht gezwungen sein, innerhalb ihres Systems die am wenigsten nekrophile Option zu wählen.
Este 8 de marzo participamos de la demo organizada por el grupo de mujeres enfocadas en los derechos de las trabajadoras en Alemania. Llevamos nuestras banderas con nuestros lemas fundadores y esta vez no nos atacaron, sino que muchas mujeres las fotografiaron. Tal vez estemos en un momento en el que grupos de izquierda estén menos capitalizados por ideas de un progresismo falso y misógino, como lo es el transactivismo. Optamos por la opción que no era pro-vida.
Todas las opciones en Berlin invitaban a hombres; de momento, no existen convocatorias separatistas con llegada a la prensa, lo que representa un retroceso. La lucha por nuestros espacios está viciada, ya que hombres sin pelucas son bienvenidos en convocatorias feministas, como una especie de meta mensaje que intenta transmitir: “sin peluca no violamos, no matamos, no somos el patriarcado”. Una ridiculez que no es coherente con defender nuestros espacios.
Otro retroceso grande fue la aprobación de la ley de autoidentificación el pasado noviembre de 2024. Luego de varias luchas e intentos por frenarla, y aun cuando, luego de la Demo de 2022, hubo una breve pausa que nos dio alegría y algo de alivio, los planes de lucha no alcanzaron para continuar el impulso político y el momentum que se había logrado. Ante este escenario, estuvimos desarrollando nuevas estrategias para adaptarnos al nuevo clima político y a nuestra situación como grupo: queremos seguir trabajando por los derechos de las mujeres en Alemania, es decir, por nuestros derechos.
Sumado a que ahora las “nuevas mujeres” en Alemania pueden tener penes, nos encontramos con una crisis habitacional en Berlin que nos afecta principalmente. Madres solteras con bajos ingresos terminan teniendo que refugiarse en habitaciones de emergencia, aun teniendo un trabajo y recibiendo el apoyo del Jobcenter. La subida extrema de los precios y la exigencia de una entrada con requisitos cada vez más extremos hacen que las mujeres nos veamos impactadas y con alto riesgo de terminar en un estado de vulnerabilidad muy difícil de revertir. La falta de vivienda segura empeora la salida de relaciones violentas. En Berlín, los servicios de apoyo informan de falta de plazas en refugios y viviendas de protección; la línea de ayuda BIG recibe entre 700 y 900 llamadas al mes y, según reportes recientes, muchas mujeres tienen que ser rechazadas por falta de espacio. Las mujeres en precariedad habitacional están afectadas por violencia en proporciones de hasta 80 %. Eso muestra que, para muchas mujeres, vivienda y violencia no son problemas separados. (https://www.welt.de/regionales/berlin/article694a1463ba368aa0126a15dc/mehr-frauen-in-berlin-suchen-hilfe-bei-haeuslicher-gewalt.html)
El aumento de la violencia machista y de los feminicidios: en 2024, se reportó un total de 187.128 mujeres víctimas de violencia machista, un 3,5 % más que el año anterior, y además se publicó un aumento de los delitos específicamente dirigidos contra mujeres. La desigualdad económica sigue siendo estructural: en 2024, las mujeres ganaron en promedio 16 % menos por hora que los hombres, y Alemania sigue estando entre los países de la UE con mayores diferencias salariales entre hombres y mujeres. Además, el “gender gap” total del mercado laboral seguía en 37 % en 2024. La crisis de cuidados y guarderías empuja a muchas mujeres a tener que trabajar tiempo parcial debido a la falta de plazas en guarderías y a la escasez de personal en las Kitas.
Los derechos reproductivos siguen atascados política y legalmente: una de cada cinco mujeres encuestadas tuvo dificultades para acceder a un centro que pueda proveerle acceso a abortar de forma segura.
El proyecto transactivista fue entrismo puro en los movimientos sociales, lo que preparó al país para un clima político más hostil: antifeminismo y extrema derecha, que, si bien son casi el único rincón en la política formal que rechaza al transgenerismo, vienen con varias sorpresas que nos someterán más respecto de otros temas, como podemos ver que ya está pasando en países como Argentina, donde Milei se viene manifestando contra el transgenerismo, pero la ley sigue intacta; no así las leyes laborales. La clase trabajadora ha perdido garantías y protecciones ante enfermedades y en el modo de pago de sus salarios (https://www.tagesspiegel.de/internationales/milei-schwacht-arbeiterrechte-in-argentinien-zwolf-stunden-schuften–und-in-bustickets-bezahlt-werden-15273076.html / https://www.zeit.de/politik/ausland/2026-02/argentinien-senat-arbeitsmarkt-reform-beschluss-gxe).
Además de los problemas materiales, en Alemania se ha vuelto más visible el antifeminismo como fuerza política: debemos convivir con los transactivistas, así también como con un reciclado de la época de dios, patria y familia, que, si bien trae algunos debates necesarios, también viene cargado de ideas que tampoco nos liberan. Si las mujeres no podemos luchar por mantener nuestros trabajos, la prostitución aparecerá cada vez más como opción, junto a todas las demás explotaciones, como la reproductiva. El feminismo “reaccionario” caló hondo en nuestro movimiento ante el avance del transgenerismo y trajo ideas como rechazar la lucha histórica feminista por el aborto y la emancipación de las mujeres. Sí, este “nuevo” paradigma que lo “anti trans” trajo consigo propone contemplar la idea de encontrar a un “hombre bueno”, un confort en la religión, el matrimonio y la familia como destino de las mujeres, porque, si un hombre no es un psicópata, entonces seguro nos cuide y podamos disfrutar de la vida bajo su manutención. Este paradigma puede interpretarse como ser hijas eternas de nuestros maridos para poder desarrollarnos, pero no tanto, porque cada avance parecerá “tentar” otro backlash, ya que cada “avance” o “progreso” es, en realidad, alimento para el mercado y el capital. Entonces, ¿la respuesta es no avanzar? Si cada cosa que las feministas logremos va a representar un backlash, ¿debemos, entonces, quedarnos cómodamente oprimidas? De la misma manera que no podemos aceptar que hombres en pelucas e implantes sean “mujeres”, tal vez tampoco debamos aceptar que la necrofilia sea “progreso”.
Necesitamos tiempo, recursos, organización y condiciones materiales que hagan posible nuestra autonomía. No aceptamos ni que se borre a las mujeres en nombre del progreso, ni que se nos devuelva a viejas formas de subordinación en nombre de la reacción anti trans y transhumanista. Frente a este escenario, seguimos defendiendo una política feminista centrada en las mujeres, en nuestros derechos y en nuestra capacidad de organizarnos por nosotras mismas. Para muchas de nosotras, eso también significa volver a pensar el separatismo como una estrategia política, antes que aceptar un sistema donde los hombres organizan nuestra fe, nuestra reproducción y el tiempo de nuestras vidas. Ojalá el próximo 8M estemos viviendo un poquito más bajo nuestros propios términos y no teniendo que elegir lo menos necrófilo del sistema de ellos.
On March 8th of this year we joined the march organized by the women’s group focused on workers’ rights in Germany. We brought our flags with our founding slogans, and this time we weren’t attacked; instead, many women photographed them. Maybe we’re at a moment when left-wing groups are less captured by the ideas of a fake, misogynistic progressivism—such as trans activism. We chose the option that was not pro-life.
Every march option in Berlin invited men; for now, there are no separatist calls that have any media reach, which is a setback. The struggle for our spaces is compromised, because men without wigs are welcomed at feminist events—like a kind of meta-message trying to say: “without a wig we don’t rape, we don’t kill, we aren’t the patriarchy.” An absurdity that is completely inconsistent with defending our spaces.
Another major setback was the approval of the self-identification law in November of 2024. After many struggles and attempts to stop it—and even though, after the 2022 march, there was a brief pause that gave us joy and some relief—our plans and organization were not enough to sustain the political push and the momentum that had been built. In this scenario, we’ve been developing new strategies to adapt to the new political climate and to our situation as a group: we want to keep working for women’s rights in Germany—that is, for our rights.
On top of the fact that the “new women” in Germany can now have penises, we are facing a housing crisis in Berlin that affects us primarily. Low-income single mothers end up having to take refuge in emergency rooms, even while working and receiving support from the Jobcenter. The extreme rise in prices and the demand for deposits with even more extreme requirements mean women are being hit hard and face a high risk of ending up in a state of vulnerability very difficult to reverse. The lack of secure housing makes it harder to leave violent relationships. In Berlin, support services report a shortage of places in shelters and protected housing; the BIG helpline receives between 700 and 900 calls a month and, according to recent reports, many women have to be turned away due to lack of space. Women in housing precarity experience violence at rates as high as 80%. This shows that, for many women, housing and violence are not separate problems. (Source: https://www.welt.de/regionales/berlin/article694a1463ba368aa0126a15dc/mehr-frauen-in-berlin-suchen-hilfe-bei-haeuslicher-gewalt.html)
Rising male violence and femicides: in 2024, a total of 187,128 women were reported as victims of male violence, 3.5% more than the year before, and an increase was also reported in crimes specifically targeting women. Economic inequality remains structural: in 2024, women earned on average 16% less per hour than men, and Germany remains among the EU countries with the largest pay gaps between men and women. In addition, the overall labor-market “gender gap” was still at 37% in 2024. The care and childcare crisis pushes many women into part-time work due to the shortage of daycare places and staff shortages in Kitas.
Reproductive rights remain politically and legally stuck: one in five women surveyed had difficulty accessing a healthcare provider where they could obtain a safe abortion.
The trans-activist project was pure entryism into social movements, which prepared the country for a more hostile political climate: anti-feminism and the far right. While these are almost the only corner of formal politics that rejects transgenderism, they come with several “surprises” that will subject us even more on other issues—as we can already see happening in countries like Argentina, where Milei has been speaking out against transgenderism, but the law remains intact; so, not labor laws. The working class has lost guarantees and protections around illness and how wages are paid. ((https://www.tagesspiegel.de/internationales/milei-schwacht-arbeiterrechte-in-argentinien-zwolf-stunden-schuften–und-in-bustickets-bezahlt-werden-15273076.html / https://www.zeit.de/politik/ausland/2026-02/argentinien-senat-arbeitsmarkt-reform-beschluss-gxe)
Beyond material problems, anti-feminism has become more visible in Germany as a political force: we have to live alongside trans activists, as well as a recycled version of the “God, country, and family” era which, while it brings some necessary debates, is also loaded with ideas that do not liberate us either. If women cannot fight to keep our jobs, prostitution will increasingly appear as an option, along with all other forms of exploitation, including reproductive exploitation.
“Reactionary” feminism sank deep into our movement in response to the advance of transgenderism and brought with it ideas like rejecting the historic feminist struggle for abortion and women’s emancipation. Yes: this “new” paradigm that “anti-trans” has brought with it proposes entertaining the idea of finding a “good man,” comfort in religion, marriage, and the family as women’s destiny—because if a man isn’t a psychopath, then surely he’ll take care of us and we can enjoy life under his maintenance.
This paradigm can be read as remaining our husbands’ eternal daughters in order to develop ourselves—but not too much—because every advance will seem to “tempt” another backlash, since every “advance” or “progress” is, in reality, fuel for the market and capital. So is the answer not to move forward? If everything feminists achieve is going to trigger a backlash, should we then stay comfortably oppressed?
In the same way we cannot accept that men in wigs and implants are “women,” maybe we also shouldn’t accept that necrophilia is “progress.”
We need time, resources, organization, and material conditions that make autonomy possible. We accept neither the erasure of women in the name of progress, nor being pushed back into old forms of subordination in the name of anti-trans and transhumanist backlash. In this context, we continue to defend feminist politics centered on women— our rights and our ability to organize for ourselves.
For many of us, that also means rethinking separatism as a political strategy, rather than accepting a system in which men organize our faith, our reproduction, and the time of our lives. Hopefully by next March 8 we’ll be living a little more on our own terms—and not having to choose the least necrophilic option within their system.
L’8 marzo di quest’anno abbiamo partecipato alla marcia organizzata dal gruppo di donne focalizzato sui diritti delle lavoratrici in Germania. Abbiamo portato le nostre bandiere con i nostri slogan fondativi e, questa volta, non siamo state attaccate; al contrario, molte donne le hanno fotografate. Forse ci troviamo in un momento in cui i gruppi di sinistra sono meno catturati dalle idee di un falso progressismo misogino – come il transattivismo. Abbiamo scelto l’opzione che non era Pro-Life.
Ogni opzione della marcia a Berlino invitava gli uomini; attualmente non esistono appelli separatisti con alcuna rilevanza mediatica, il che rappresenta un passo indietro. La lotta per i nostri spazi è indebolita perché gli uomini senza parrucche sono i benvenuti agli eventi femministi – come una sorta di meta-messaggio che vuole dire: “Senza parrucca non stupriamo, non uccidiamo, non siamo il patriarcato”. Un’assurdità del tutto incompatibile con la difesa dei nostri spazi.
Un altro grande passo indietro è stata l’approvazione della legge sull’autodeterminazione nel novembre 2024. Dopo molte lotte e tentativi di fermarla – e sebbene dopo la marcia del 2022 ci fosse stata una breve pausa che ci aveva portato gioia e un po’ di sollievo – i nostri piani e la nostra organizzazione non sono stati sufficienti a mantenere la pressione politica e lo slancio che erano stati costruiti. In questo scenario abbiamo sviluppato nuove strategie per adattarci al nuovo clima politico e alla nostra situazione come gruppo: vogliamo continuare a lavorare per i diritti delle donne in Germania – ovvero, per i nostri diritti.
Oltre al fatto che le “nuove donne” in Germania possono ora avere un pene, a Berlino affrontiamo una crisi abitativa che ci colpisce in prima istanza. Le madri single a basso reddito sono infine costrette a rifugiarsi in strutture di emergenza, nonostante lavorino e ricevano il sostegno del Jobcenter. Il forte aumento dei prezzi e la richiesta di depositi cauzionali a condizioni ancora più estreme fanno sì che le donne siano colpite duramente e fortemente esposte al rischio di cadere in uno stato di vulnerabilità da cui è molto difficile uscire. La mancanza di alloggi sicuri rende difficile interrompere relazioni violente. A Berlino, i servizi di assistenza segnalano una carenza di posti nelle case rifugio e nelle strutture protette; il telefono di aiuto BIG riceve tra 700 e 900 chiamate al mese e, secondo rapporti recenti, molte donne vengono respinte per mancanza di posti. Le donne in condizioni abitative precarie subiscono violenza con tassi fino all’80%. Ciò dimostra che, per molte donne, casa e violenza non sono problemi separati. (Fonte: https://www.welt.de/regionales/berlin/article694a1463ba368aa0126a15dc/mehr-frauen-in-berlin-suchen-hilfe-bei-haeuslicher-gewalt.html)
Violenza maschile e femminicidi in aumento: nel 2024 sono state registrate complessivamente 187.128 donne come vittime di violenza maschile, il 3,5% in più rispetto all’anno precedente; è stato inoltre segnalato un aumento dei reati diretti specificamente contro le donne. La disuguaglianza economica rimane strutturale: nel 2024 le donne guadagnavano in media il 16% in meno all’ora rispetto agli uomini, e la Germania continua a essere tra i paesi dell’UE con i maggiori divari salariali di genere. Inoltre, il divario complessivo nel mercato del lavoro nel 2024 era ancora del 37%. La crisi nel settore della cura e dell’assistenza all’infanzia spinge molte donne verso il part-time, a causa della mancanza di posti negli asili nido e di personale qualificato.
I diritti riproduttivi rimangono bloccati sul piano politico e giuridico: una donna su cinque tra le intervistate ha avuto difficoltà a trovare una struttura sanitaria in cui poter accedere a un’interruzione di gravidanza sicura.
Il progetto transattivista è stato puro entrismo nei movimenti sociali e ha preparato il paese a un clima politico più ostile: l’antifemminismo e l’estrema destra. Sebbene quest’ultima sia quasi l’unica area della politica istituzionale a rifiutare il transgenderismo, porta con sé diverse “sorprese” che ci sottometteranno ancora di più su altre questioni – come già vediamo in paesi come l’Argentina, dove Milei si è espresso contro il transgenderismo, ma la legge rimane in vigore; non così le tutele sul lavoro. La classe lavoratrice ha perso garanzie relative alla malattia e al pagamento dei salari. (Fonti: https://www.tagesspiegel.de/internationales/milei-schwacht-arbeiterrechte-in-argentinien-zwolf-stunden-schuften–und-in-bustickets-bezahlt-werden-15273076.html / https://www.zeit.de/politik/ausland/2026-02/argentinien-senat-arbeitsmarkt-reform-beschluss-gxe)
Al di là dei problemi materiali, l’antifemminismo in Germania è diventato più visibile come forza politica: dobbiamo convivere sia con i transattivisti sia con una versione riesumata dell’era di “Dio, patria e famiglia”, che porta con sé alcuni dibattiti necessari, ma è anche piena di idee che non ci liberano affatto. Se le donne non possono lottare per mantenere il proprio posto di lavoro, la prostituzione apparirà sempre più come un’opzione, insieme a tutte le altre forme di sfruttamento, incluso quello riproduttivo.
Il femminismo “reazionario” si è infiltrato profondamente nel nostro movimento come risposta all’avanzata del transgenderismo, portando con sé idee come il rifiuto della storica lotta femminista per l’aborto e per l’emancipazione femminile. Sì: questo “nuovo” paradigma, portato dall'”anti-trans”, propone di giocare con l’idea di trovare un “buon uomo”, di cercare conforto nella religione, nel matrimonio e nella famiglia come destino della donna – perché se un uomo non è uno psicopatico, si prenderà certamente cura di noi e potremo godere della vita sotto il suo mantenimento.
Questo paradigma si può leggere come l’invito a restare eterne figlie dei nostri mariti per realizzarci – ma non troppo – perché altrimenti ogni progresso sembra destinato a “provocare” un ulteriore backlash, dal momento che ogni “avanzamento” è in realtà carburante per il mercato e il capitale. La risposta è dunque non andare avanti? Se tutto ciò che le femministe ottengono scatenerà un backlash, dovremmo allora restare comodamente oppresse?
Così come non possiamo accettare che uomini con parrucche e protesi siano “donne”, forse non dovremmo nemmeno accettare che la necrofilia sia “progresso”.
Abbiamo bisogno di tempo, risorse, organizzazione e condizioni materiali che rendano possibile l’autonomia. Non accettiamo né la cancellazione delle donne in nome del progresso, né di essere respinte verso vecchie forme di subordinazione in nome di un backlash anti-trans e transumanista. In questo contesto, continuiamo a difendere una politica femminista incentrata sulle donne – sui nostri diritti e sulla nostra capacità di organizzarci per noi stesse.
Per molte di noi questo significa anche ripensare il separatismo come strategia politica, invece di accettare un sistema in cui gli uomini organizzano la nostra fede, la nostra riproduzione e il tempo della nostra vita. Speriamo che entro il prossimo 8 marzo potremo vivere un po’ di più alle nostre condizioni – e non essere costrette a scegliere, all’interno del loro sistema, l’opzione meno necrofila.
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