Speeches in German / Reden auf Deutsch

Sheila Jeffreys

Hallo Schwestern,

 Ich freue mich, heute hier zu sein, um auf dieser wichtigen Kundgebung gegen die Einführung der rechtlichen Selbstidentifikation von männlichen Transvestiten als Frauen in Deutschland zu sprechen.

Ich werde über mein neues Buch Penile Imperialism: the male sex right and women’s subordination sprechen, das diesen Monat erschienen ist. Der Hauptgrund für das Schreiben des Buches war das Bedürfnis zu zeigen, dass Männer, die vorgeben, Frauen zu sein, keine besondere unterdrückte Kategorie von Personen sind, die auf mysteriöse Weise eine Essenz der Weiblichkeit erlangt haben und Respekt und rechtliche Anerkennung benötigen, sondern sexuelle Fetischisten, die von der Unterordnung der Frauen masochistisch erregt werden. Die Unterdrückung der Frau ist für diese Männer ein Hilfsmittel für ihre Sexualität.

 Eine Minderheit der Männer, die vorgeben, Frauen zu sein, sind schwule Männer, die nicht in der Lage sind, Männer zu lieben, solange sie in einem männlichen Körper stecken. Aber die große Mehrheit sind heterosexuelle männliche Fetischisten, die von dem erregt werden, was sie als weibliche Kleidung, weibliche Körperteile und Verhalten sehen, weil sie sexuelle Masochisten sind.

 Diejenigen von uns, die darauf bestehen, auf diese Wahrheit hinzuweisen, werden häufig zum Schweigen gebracht. Selbst unter den Gegnern der Forderungen von Transvestiten gibt es viele, die meinen, dass ich zu weit gehe, dass ich bei ihren Versammlungen und auf ihren Plattformen unhöflich und inakzeptabel sei. Aber ich halte es für wesentlich, dass wir sagen, was diese Männer wirklich motiviert, denn sonst wird die Ehrerbietung, mit der sie von vielen in den Medien, in Parlamenten und Regierungen behandelt werden, weitergehen.

 Ich nenne diese Männer Transvestiten, weil das bis in die 1990er Jahre das Wort war, das von den Sexologen, den Wissenschaftlern des Sex, für Männer verwendet wurde, deren sexueller Fetisch das Tragen von Frauenkleidung war. Zu dieser Zeit dachte niemand, dass sie wirklich Frauen waren. Man verstand sie allgemein als masochistisch motiviert. Ich denke, der traditionelle Begriff ist klarer. Seit den 1990er Jahren haben Transvestitenaktivisten versucht, ihre sexuelle Motivation zu verbergen und sich als unterdrückte Gruppe neu zu erfinden, und sie waren dabei sehr erfolgreich. Wir können nicht zulassen, dass dies weitergeht, und die Geschichte ist in dieser Hinsicht nützlich.

 Ihr werdet wahrscheinlich feststellen, dass die Männer, die sich als Frauen ausgeben, oft Männer sind, die in ihrem Leben aggressive Männlichkeit praktiziert haben, wie z. B. Soldaten und Boxer. Sich als Frauen auszugeben ist für sie besonders aufregend, weil der Kontrast zwischen ihrem männlichen Status und dem, was sie als die niedrige Position von Frauen ansehen, das Nachahmen von Frauen besonders erregend macht. Für den durchschnittlichen Mann, der die Männlichkeit nicht praktiziert, ist es vielleicht nicht so aufregend.

 Es beunruhigt mich, dass viele von denen, die sich gegen das Recht von Transvestiten einsetzen, sich als Frauen auszugeben, das Geschlecht nicht erwähnen. Es wird als unhöflich angesehen, dies zu tun. Sie tun so, als ob sie glauben, dass einige Transvestiten an einer echten Krankheit namens “Genderdysphorie” leiden, die das Mitgefühl der Frauen erfordert.

 Das ist natürlich nicht der Fall. Wenn es so etwas gäbe, dann hätten Frauen es sicher auch und es gibt keine heterosexuellen Frauen mittleren Alters, die sich ihren Männern gegenüber outen und verlangen, Brian genannt zu werden, ihre Männerunterhosen zur Schau stellen und männlichen schwulen Sex verlangen. Das liegt daran, dass Frauen diesen sexuellen Fetisch nicht haben.

 Die Frauen, die sich als Männer ausgeben, sind überwiegend Lesben. Heutzutage sind sie meist jung oder sehr jung, und ihre Beweggründe unterscheiden sich stark von denen der Männer. Das Transgendering dieser Frauen und Mädchen sollte als Gewalt gegen Lesben und als eine Form der Eugenik oder des “Transing the gay away” verstanden werden.

 Einige derjenigen, die “Gender-kritisch” sind, wie sich viele selbst bezeichnen, machen unter Umständen beschwichtigende Aussagen, um den Zorn der Fetischisten zu vermeiden. Sie sagen zum Beispiel, dass sie nicht “transphob” sind oder dass sie Transgender-Rechte respektieren. Wenn es so etwas wie eine Transgender-Person nicht gibt, d. h. eine Person, die auf wundersame Weise eine Essenz des anderen Geschlechts erlangt hat, sondern nur Sex-Fetischisten und unglückliche Lesben und Schwule, dann machen solche Aussagen keinen Sinn.

 Es ist schwer, “die Transgendern-Rechte zu respektieren”, wenn man weiß, dass damit Männerrechte gemeint sind, um sexuelle Befriedigung aus dem Eindringen in Frauenräume, lesbische Dating-Apps und Frauentoiletten zu ziehen. Männer haben kein Recht auf sexuelle Befriedigung durch Dinge wie das Aufsammeln von gebrauchten Tampons aus den Abfalleimern in Frauentoiletten, um sie sich in den Hintern zu stecken. Das ist nicht das, worum es bei den Menschenrechten geht. Es gibt selbstverständlich kein Menschenrecht darauf, eine Kategorie von unterdrückten Menschen zu imitieren und so zu tun, als sei man ein Mitglied dieser Kategorie, kein Menschenrecht für Weiße, so zu tun, als seien sie Schwarze, oder für gesunde Menschen, so zu tun, als seien sie behindert. Es gibt keine speziellen “Transgender-Rechte”.

 Zu verstehen und immer wieder zu betonen, dass die männlichen heterosexuellen Transvestiten, um die es in dieser Bewegung geht, lediglich sexuelle Fetischisten sind, verändert die gesamte Sachlage. Diese Männer können nicht mehr als eine unterdrückte Gruppe angesehen werden, die Respekt verdient, sondern einfach als sexuelle Belästiger.

 Die sexuellen Praktiken der Transvestiten werden in ihrer Pornografie, die einen großen Teil der weltweiten Pornografieindustrie ausmacht, sehr deutlich. Sie übernehmen nicht nur die Kleidung und imitieren das Verhalten von Frauen, sondern fetischisieren die körperlichen Vorgänge von Frauen, indem sie Laktationspornos ansehen und in einigen Fällen versuchen, die Laktation herbeizuführen und ihre eigenen Babys zu stillen. Einige nutzen thailändische Ladyboys in der Prostitution, die durch Medikamente erzeugte Brüste haben und eine Flüssigkeit absondern werden, um die Fetischisten sexuell zu befriedigen.

 Einige versuchen, durch den Erwerb offener Wunden, die sie Vaginas nennen, Körperteile von Frauen zu erlangen. Einige streben nach Gebärmutterimplantaten. Die Ärzte, die den Fetischisten Gebärmutterimplantate einsetzen wollen, erklären, dass die Männer sie nur vorübergehend haben werden, nämlich zur sexuellen Befriedigung, und dass sie dann wieder entfernt werden, weil sie gesundheitliche Probleme verursachen könnten. Und sie erklären, dass die Gebärmütter von den Lesben stammen könnten, die vorgeben, Männer zu sein und sich ihre Gebärmütter entfernen lassen. So können lesbische Gebärmütter zum Sexspielzeug von Männern werden.

 Einige der Transvestiten stehen auf Altersregression und geben vor, weibliche Babys und junge Mädchen zu sein. Einige Transvestiten werden von Scheiße und Pisse erregt, weil ein großer Teil von ihnen mehr als einen Fetisch hat, wie es für Fetischisten im Allgemeinen normal ist. Wenn sie Nappy-fetischismus praktizieren, geben sie vor, Babymädchen zu sein, und die Lätzchen und Schnuller, die sie auf den spezialisierten Websites kaufen, die sich auf diese “Community”, wie sie es nennen, spezialisiert haben, sind rosa.

 In meinem neuen Buch versuche ich, die sexuelle Grundlage des Transvestismus deutlich zu machen, indem ich diese männliche sexuelle Perversion in ihre Geschichte einordne.

 Mein neues Buch knüpft an mein 2014 erschienenes Buch Gender Hurts an, das sich kritisch mit der “Transgender”-Rechtsbewegung und ihren schädlichen Auswirkungen auf die Rechte der Frauen auseinandersetzte. In den Jahren seit der Veröffentlichung dieses Buches hat die Bewegung, die ich als eine Bewegung für sexuelle Rechte von Männern auffasse, international erheblich mehr Einfluss auf die Zurückdrängung der Frauenrechte gehabt, und als Reaktion darauf hat sich eine neue feministische Bewegung entwickelt, die die Vorrechte der Männer in Frage stellt.

 In diesem Buch ordne ich den Transvestismus in die Geschichte der Befreiung der männlichen Sexualität ein, die seit der sexuellen Revolution stattgefunden hat, so dass die sexuelle Motivation des Verhaltens deutlich wird. Transvestismus ist wie andere Formen dessen, was die Sexualwissenschaftler einst als sexuelle Perversionen bezeichneten und heute der Höflichkeit halber “Paraphilien” nennen, ein Ausdruck dessen, was ich in dem Buch das männliche Sexualrecht nenne.

 Die Paraphilien stehen für ungewöhnlichere Formen des männlichen Sexualverhaltens. Bis zur Schwulenbewegung der 1970er Jahre wurde Homosexualität in die Liste der sexuellen Perversionen aufgenommen, aber die Schwulenrechtsbewegung setzte sich erfolgreich für die Entstigmatisierung der Homosexualität ein, und 1973 wurde sie als psychiatrische Diagnose aus dem Diagnostic and Statistical Manual (DSM), der Bibel der US-Psychiatrie, gestrichen.

 Homosexualität unterscheidet sich stark von den Paraphilien, da es sich um gewollte sexuelle Beziehungen zwischen Erwachsenen handelt und es keine Opfer gibt. Bei den in meinem Buch untersuchten Paraphilien handelt es sich um Formen männlichen Sexualverhaltens, die sehr wohl Opfer haben und schädliche Auswirkungen auf das Leben von Frauen und Kindern haben. Es gibt sie in großer Vielfältigkeit und sie werden von der Pornografie bedient und geschaffen. Dazu gehören Koprophilie (Liebe zu Scheiße), Urolagnie (Liebe zu Urin), Haar- und Fußfetischismus, Apotemnophilie, bei der Männer danach trachten, sich die Beine amputieren oder das Rückgrat brechen zu lassen, und viele mehr. Sie werden als natürlich angesehen, obwohl sie bei Frauen nicht vorkommen. Feministinnen haben nicht versucht, sie zu erklären, aber ich denke, dass wir das tun müssen, und ich erläutere, dass sie aus der Konstruktion der männlichen Sexualität aus den Machtverhältnissen der männlichen Herrschaft entstehen.

 Ich verstehe, dass feministische Forscherinnen sich nicht gerne in die Tiefen von Fetischpornos und Supportgruppen für Männer begeben. Viele Frauen haben tatsächlich keine Ahnung, was in den Pornos der Männer vor sich geht, die Propaganda des Frauenhasses, wie Kathleen Barry es nennt, und würden alles tun, um zu vermeiden, es zu erfahren. Daher kann es für diejenigen von uns, die sich damit befassen, einsam sein.

 Uns keine Plattform zu verschaffen, kann ein Weg sein, der Konfrontation mit dem Ausmaß des Hasses der Männer auf uns und der Freude, die sie an der Vorstellung und Umsetzung bösartiger Grausamkeiten gegenüber Frauen haben, aus dem Weg zu gehen. Als Überbringer von schlechten Nachrichten, und oft von einer sehr widerlichen Art, können wir selbst unbeliebt werden.

 Die Plattform für die Befreiung der Perversionen war die sexuelle Revolution der 1960er und 70er Jahre. Die Liberalisierung der Einstellungen wird durch ein umstrittenes, aber bekanntes Buch veranschaulicht, das 1966 in englischer Sprache veröffentlicht wurde: The Erotic Minorities von Lars Ullerstam: A sexual bill of rights. Es wurde ursprünglich in Schweden veröffentlicht, als Schweden und andere skandinavische Länder wie Dänemark in der Gegenkultur der 1960er Jahre als Vorreiter der sexuellen Revolution galten.

 Ullerstam legt ein Manifest für männliche sexuelle Interessen vor und wandelt sie in Forderungen nach Rechten um. Er wettert gegen das, was er die “Grausamkeit der alten Moralisten” nennt, die “Gesetze schufen, um zu verhindern, dass Exhibitionisten, Pädophile und bestimmte Arten von Skopophilen (d. h. Voyeuren) jemals ihre sexuellen Triebe befriedigen konnten” (Ullerstam, 1966: 11). Er erklärt, dass das, was früher als “Perversionen” bezeichnet wurde, entstigmatisiert werden muss, weil die gesellschaftliche Missbilligung dieser Formen des männlichen Sexualverhaltens die Männer unglücklich mache: “Im Laufe der Jahrhunderte ist der Begriff “Perversion” auf die unterschiedlichsten Phänomene angewendet worden. Aber im Allgemeinen wurde diese Giftmarke auf menschliche Bedürfnisse angewandt. Wenn ein Mensch als “pervers” bezeichnet wird, bedeutet dies in der Regel, dass er die Fähigkeit zur Lust in einem bestimmten Zusammenhang besitzt. Wem das Glück seiner Mitmenschen am Herzen liegt, der sollte daher ‘Perversionen’ schätzen und fördern” (Ullerstam, 1966: 17).

 Damit Männer dann glücklich sein konnten, mussten die Perversionen befreit werden. In den folgenden Jahrzehnten wurde die von ihm als notwendig erachtete Entwicklung, die Normalisierung dieser Praktiken, als die sexuelle Revolution sich zu voller Stärke aufschwang.

 Mein Buch besteht aus zwei Hälften. Die erste Hälfte beschreibt das, was ich das männliche Sexualrecht nenne, und zeigt, wie es den Penisimperialismus hervorbringt. Ich wollte deutlich machen, dass Frauen unter einem Penis-Imperialismus leben, einem Regime, in dem davon ausgegangen wird, dass Männer ein ” Sexrecht” auf den Körper von Frauen und Mädchen haben, das von Sexologen, den Wissenschaftlern des Sex, beschrieben, von Regierungen und dem Gesetz geschützt und in der Kultur reproduziert wird.

 Der Penisimperialismus ist eine Schreckensherrschaft, in der Männer ihr Sexrecht in einer Weise ausüben, die die Menschenrechte von Frauen und Mädchen auf Privatsphäre und Würde, auf Bewegungs- und Meinungsfreiheit, auf politische Vertretung, auf Chancen und sogar auf ihr Leben zutiefst verletzt. Diese Schreckensherrschaft wird durch männliche Gewalt durchgesetzt (Romito, 2008).

 Dies wird dadurch veranschaulicht, dass Frauen, die nachts zur Arbeit oder nach Hause gehen, darauf gefasst sein müssen, dass ein Mann sie entführen und ermorden könnte. Im Fall von Sarah Everard im Vereinigten Königreich im Jahr 2021 war dieser Mann ein aktiver Polizeibeamter (Hawley, 2021).

 Die Sexualität der männlichen Dominanz schafft ein Regime der Gewalt und des Missbrauchs, das das Leben der Frauen zu Hause und im öffentlichen Raum prägt. Sie prägt das Straßenbild (Rosewarne, 2014), die Art und Weise, wie sich Frauen kleiden und verhalten dürfen, und ist der Motor einer “Kultur des Sadismus” (Barry, 1984), in der Frauen leben, arbeiten und reisen müssen.

 Die zweite Hälfte des Buches betrachtet die Art und Weise, wie politische Bewegungen von Männern gegründet wurden zur Förderung sexueller Perversionen.

 Ich betrachte den sexuellen Missbrauch von Kindern, der euphemistisch als Pädophilie bezeichnet wird, den Sadomasochismus, der heute meist BDSM genannt wird, einschließlich Nappy-Fetischismus, und den Transvestismus, der heute meist Transgenderismus genannt wird, einschließlich Drag.

 Alle diese Bewegungen bedienen sich der gleichen Taktik, um ihre Praktiken zu normalisieren und zu legalisieren. Sie haben ein Programm, das leider meist auf der homosexuellen Befreiung basiert.

1/ Sie konzentrieren sich zunächst auf die Ärzteschaft und versuchen, ihre Praktiken zu “entstigmatisieren”, damit sie als etwas ganz Normales und nicht als ein psychisches Problem angesehen werden.

 2/ Sie ändern den Sprachgebrauch, um ihre Praxis zu beschreiben, so dass Pädophile nun als Minor Attracted Persons bezeichnet werden, was ihrer Meinung nach besser klingt.

 3/ Sie üben Druck auf die Gesetzgeber aus und versuchen, das Gesetz zu ändern, indem sie im Falle der Pädophilie versuchen, das Schutzalter auf 4 Jahre herabzusetzen oder es ganz abzuschaffen.

 4/ Dann führen sie Kampagnen durch, um die Politik zu ändern, und bringen sich in die Öffentlichkeit, ins Fernsehen und so weiter.

 Jede der sexuellen Perversionen, die ich in diesem Buch untersuche, befindet sich in einem anderen Stadium dieses Prozesses.

 Pädophilie

 Im Kapitel über Pädophilie, besser bezeichnet als sexueller Kindesmissbrauch, erkläre ich das außergewöhnliche Maß an öffentlicher Akzeptanz, das schwule männliche Vergewaltiger von Kindern in den frühen 1980er Jahren erreicht hatten. Das Verlangen der Männer nach Kindern wurde von Schwulenorganisationen und -publikationen im Vereinigten Königreich akzeptiert, und der National Council for Civil Liberties (heute Liberty) akzeptierte die Legitimität der Kampagne für einen legalen Zugang zu Kindern.

Feministinnen bekämpften die Herabsetzung des Schutzalters. Ich war Mitglied einer radikalfeministischen Gruppe in Leeds, die gegen diese Männer kämpfte, und wir waren erfolgreich. Ich habe festgestellt, dass in der Geschichtsschreibung über diese Zeit heute anerkannt wird, dass wir, hauptsächlich lesbische Feministinnen, die Vergewaltiger von Kindern besiegt haben.

 Nach einigen Strafverfolgungen wurde es still um die Pädophilen, aber seit den 1990er Jahren haben sie sich wieder in die öffentliche Wahrnehmung geschlichen.

Sie haben Teile der medizinischen und kriminologischen Fachwelt dazu gebracht, zu akzeptieren, dass ihr Interesse an der Vergewaltigung von Kindern eine sexuelle Orientierung und biologisch bedingt ist.

 Sie haben den neuen Namen “minor attracted persons” (sich zu Minderjährigen hingezogen fühlende Personen) und haben einige Akademiker und Ärzte davon überzeugt, dass sie als eine sexuelle Orientierung, wie Homosexualität, habend angesehen werden sollten und dass ihr sexuelles Interesse inhärent ist.

 Die Verfechter der sexuellen Ausbeutung von Kindern, so heißt es in der akademischen Literatur, brauchen mehr gesellschaftliche Akzeptanz, weil sie durch die Stigmatisierung straffällig werden könnten. Das ist ein ziemlicher Zwiespalt, aber in der kriminologischen Fachliteratur wird es tatsächlich gesagt. Entweder wir akzeptieren sie, dann werden sie nicht missbrauchen, oder wir bleiben kritisch, dann werden sie missbrauchen.

 Wir Feministinnen müssen also immer wieder gegen diese Vergewaltiger von Kindern und ihre heimtückische Propaganda vorgehen.

 Transvestitismus

 Die Kapitel über Pädophilie und Sadomasochismus oder BDSM dienen als Vorspann zu meinen beiden Kapiteln über die erfolgreichste Perversionsbefreiungsbewegung von allen. Ich nenne mein erstes der beiden Kapitel über Transvestitismus “Von einem sexuellen Fetisch zu einem Menschenrecht: der außergewöhnliche Weg des Transvestitismus”, und er ist tatsächlich außergewöhnlich.

 In den 1990er Jahren entwickelte sich eine Bewegung zur Befreiung des Transvestitismus. Die erste Taktik bestand darin, eine Gesetzesänderung anzustreben, um ihre “Rechte” auf eine Änderung des Geschlechts im Gesetz durchzusetzen und ihre Perversion in der Öffentlichkeit und insbesondere in allen Frauenräumen auszuüben. Zu diesem Zweck schufen Transvestiten in den USA eine “Bill of Rights”, die den neuen Begriff “Gender” verwendete, der den Begriff Transvestitismus ersetzte. Plötzlich waren die Crossdresser eine besondere Art von Menschen und ihr sexuelles Hobby wurde entstigmatisiert. Einer der Männer, die die “Bill of Rights” verfassten, war der Organisator von Wochenendreisen für Männer, die zwei Tage lang ihre Frauenkleider tragen wollten, als eine Form der sexuellen Unterhaltung.

 Sie setzten sich dafür ein, die Sprache zu ändern, die über sie verwendet wurde. In den späten 90er Jahren war das Wort “Transgender” in den allgemeinen Sprachgebrauch eingegangen, und niemand sprach mehr von Transsexuellen oder Transvestiten. Transgender war nett und hygienisch. Sie wurden nicht mehr mit einem Begriff beschrieben, der auf eine sexuelle Perversion hindeutete.

 Als Nächstes versuchte man, ihre Perversion zu entstigmatisieren, indem man die Formulierung im DSM, dem US-amerikanischen diagnostischen und statistischen Handbuch, änderte. Der Begriff Genderidentitätsstörung, der suggerierte, dass mit der geistigen Gesundheit der Betroffenen etwas nicht stimmte, wurde durch Gender-Dysphorie ersetzt.

 Die Kampagne, um die Ärzteschaft zu zwingen, ihren Interessen zu dienen, war lang und aggressiv. Sie zerstörten oder drohten damit, den beruflichen Ruf aller Sexologen zu zerstören, die sich weigerten, so zu tun, als seien sie keine sexuellen Fetischisten, und stellten in einem Fall Fotos der Kinder des Sexologen mit sexualisierten Bildunterschriften online.

 Sie brauchten respektable Kampagnenplattformen, also drangen sie in Lesben- und Schwulenorganisationen ein, und ich kann mich noch gut daran erinnern, wie kontrovers dies in den frühen 2000er Jahren war. Der Eintritt in und die Übernahme von Lesben- und Schwulenorganisationen verschaffte ihnen Einfluss, da sie alle Kanäle nutzen konnten, die diese Organisationen bereits eingerichtet hatten, um politische Entscheidungsträger zu erreichen und die Politik zu steuern.

 Die Verknüpfung der Fetisch-Forderungen heterosexueller Männer mit den Rechten von Schwulen und Lesben ist geschickt, denn die Mehrheit der Öffentlichkeit hat über mehrere Jahrzehnte hinweg die Rechte von Lesben und Schwulen als etwas anerkennen gelernt, das respektiert werden sollte. Indem sie sich mit den Rechten der Schwulen verknüpften, hatten die Transvestiten automatisch Zugang zu einem Fundus an Wohlwollen, der nun glücklicherweise abnimmt.

 In den USA und im Vereinigten Königreich weigerten sich die großen etablierten Lesben- und Schwulenorganisationen, Transvestiten aufzunehmen, mit der Begründung, dass diese Assoziation ihren Ruf untergraben würde, wie es jetzt der Fall ist. Stonewall im Vereinigten Königreich hat bis 2014 durchgehalten.

 Heute wird es als unhöflich oder sogar als Hassrede angesehen, wenn man behauptet, dass diese Männer durch eine sexuelle Perversion motiviert sind und nicht tatsächlich Frauen sind. Heute sehen sich Feministinnen im Vereinigten Königreich und zunehmend auch in anderen Ländern, die darauf bestehen, dass Männer keine Frauen sein können, mit vielen Formen von Belästigungen, polizeilicher Verfolgung, Gewalt bei Kundgebungen, dem Verlust des Lebensunterhalts und des Arbeitsplatzes konfrontiert, weil sie das Offensichtliche aussprechen. Pädophile haben dieses Maß an Akzeptanz nicht erreicht, obwohl die Aktivistin Posie Parker im Vereinigten Königreich Besuch von der Polizei wegen einer Anzeige wegen Hassverbrechen erhielt, die sich auf ihre “unangemessene”, d. h. pädophilenfeindliche Haltung bezog.

 In meinem letzten Kapitel, das den Titel Feministischer Widerstand trägt, beschreibe ich, wie Feministinnen das männliche Sexrecht erfolgreich gezügelt haben. Ich behaupte, dass eine neue und mächtige feministische Bewegung entstanden ist, die auf die Forderungen von Transvestiten-Aktivisten reagiert, Frauen auszulöschen oder zu akzeptieren, dass sie nur als Ideen in den Köpfen von Männern gesehen werden. Es gibt eine neue und wunderbare entfesselte Wut. Im Vereinigten Königreich gibt es in der Tat viele Fortschritte, und ich wünsche allen meinen Schwestern in Deutschland viel Glück bei ihrer Kampagne, diese Männer zu stoppen. Ich sende Kraft und die besten Wünsche.

Dr. Ingeborg Kraus

Ein dringender Appell an die Grünen Frauen!

Ich bin seit über 20 Jahren Mitglied bei der Partei die Grünen. Eine Partei, die als einzige einen Frauenstatut hat, was bedeutet, dass alle Ämter und Mandate mindestens zur Hälfte mit Frauen zu besetzen sind. Mindestens jeder zweite Redebeitrag ist für Frauen vorbehalten und sie haben Recht auf mindestens die Hälfte der Redezeit. Es gibt ein Frauenrat, der über die Richtlinien der Frauenpolitik beschließt und den Bundesvorstand berät. Jährlich gibt es eine Bundesfrauenkonferenz, wo die Politik unter dem Aspekt der Frauenförderung debattiert wird.

Mit diesem Frauenstatut waren die Grünen bei ihrer Gründung extrem Fortschrittlich und haben sich den Feminismus auf die Fahne geschrieben. Aus der heutigen Perspektive waren sie Radikal Feministinnen. Ihre Beharrlichkeit Frauen in der Politik zu fördern, hat sich auf jeden Fall gelohnt: Insgesamt sind im Bundestag nur 34,8% Frauen vertreten, die Frauenquote bei den Grünen macht aber 59,3% aus, im Gegensatz zur CDU/CSU, die nur 23,4% Frauenanteil im Bundestag aufweisen kann.

Euch haben wir es zu verdanken, dass Vergewaltigung in der Ehe eine Straftat ist, dass wir eine Außenministerin haben, dass die Frauenquote nun auch andere Parteien einführen, etc.

Aber auf diesem Siegeszug seit ihr immer wieder vom Weg gekommen.

Bis in die 90er Jahre warben gewisse Gruppen der Grünen dafür, Pädophilie als selbstbestimmte Liebe zu betrachten. Ich selbst weiß, dass diese Bestrebungen insbesondere von schwulen Männern aus kam. Die Grünen Frauen haben damals geschwiegen. Die Abgründe sind tief angesichts dieses Versagens: der Bericht einer Untersuchungskommission spricht von „bis zu 1000 Opfern“^[3] innerhalb der Partei. „Wir schämen uns dafür“, sagte Berliner Grünen Chefin Bettina Jarasch. „Das Wegschauen sehen wir als institutionelles Versagen“, fügt sie fort. „Wir bitten im Namen der Berliner Grünen um Entschuldigung“.^[4]

Gerade vor dem Hintergrund dieser Geschichte der Grünen im Hinblick auf das Thema sexuelle Gewalt gegenüber Schutzbedürftigen erscheint es unglaublich, dass sie sich immer noch gegen das Nordische Modell positionieren, ein Modell, das sexuelle Gewalt benennt und beenden möchte.

Auf der Tagung des Bündnisses Nordisches Modell, meinte Iris Muth, Leiterin des Referats zur Bekämpfung des Menschenhandels und des Prostituiertenschutzgesetz vom Bundesministerium für Familie, Senioren, Frauen und Jugend, „Die Evaluation des aktuellen Gesetzes zur Prostitution sei „Ergebnisoffen“!    Wie Bitte? Das von den Grünen eingeführte PostG im Jahr 2002 hat Deutschland zum Bordell Europas werden lassen. Das weiß mittlerweile die ganze Welt. Schon 5 Jahre nach Einführung des Gesetzes galt es als gescheitert. Täglich werden tausende Frauen sexuell ausgebeutet, missbraucht, gedemütigt, krank gemacht und traumatisiert. Wir benötigen keine weiteren Studien um die negativen Auswirkungen dieses Gesetzes zu beweisen: es gibt bereits genug Belege über die Gewalt und damit die menschenunwürdigen Verhältnisse in der Prostitution. Die Grüne Partei scheint sich offensichtlich nicht besonders daran zu stören, da sie weiterhin an ihrer Linie der selbstbestimmten Sexarbeiterin und Prostitution als „Option“ festhält.

Irgendwann wird die Zeit kommen, wo Grüne Politiker sich auch hinsichtlich des Prostitutionsthemas öffentlich dafür entschuldigen werden, um Verzeihung bitten werden, das Wegschauen als institutionelles Versagen der Partei bezeichnen und sich dafür schämen werden.

Mit der Bezeichnung von Prostitution als Beruf schützen die Grünen die „Rechte“ eines verschwindend geringen Teils von Frauen, die sagen, dass sie sich gerne prostituieren. Einen unweit größeren Teil von Frauen, die auf Basis der Gesetzeslage in das System hineinrutschen – und nur sehr schwer wieder herauskommen – und eine noch viel größere Gruppe, die sich an der sexuellen Ausbeutung von Frauen bereichern oder sich mit der größten Selbstverständlichkeit sexuell befriedigen, nehmen die Grünen damit in Kauf. Sich hier hinter diesen wenigen Frauen zu verstecken, die sich ihrer Aussage nach gerne prostituieren, und daraus eine Legitimation für das ganze Gewerbe abzuleiten ist zynisch. Warum könnt ihr es nicht eingestehen, dass das Gesetz von 2002 komplett falsch war, dadurch katastrophale Zustände für die Frauen entstanden sind und das Gesetz nur den Ausbeutern und Tätern zugute kam? Hier nützt es nichts, sich hinter einer Dialektik zu verstecken, die jeder wirtschaftsliberalen Partei gut anstehen würde. Frauen für Geld sexuell zu missbrauchen, die meist vor allem arme Frauen sind, die hier überhaupt keine Chancen haben, ist absolut menschenverachtend. Parteien, die dafür das ökonomische Umfeld schaffen, sind es in diesem Punkt leider auch.

Und für diejenigen, die Prostitution immer noch als „Beruf“ betrachten und sie mit Friseursalons oder Nagelstudios vergleichen, um die Eröffnung von Bordellen zu legitimieren, sollten viele einmal einen Blick in Freierforen werfen.

Hier nur ein Bericht eines Freiers über einen Besuch in einem Bordell (Freudenhaus Hase), das mittlerweile auch das sog. Gütesiegel vom BSD bekommen hat, das u.a. besagen soll, dass die Frauen „selbständig und selbstbewusst“ in einem solchen Bordell mit Gütesiegel arbeiten:

„Zur Action: Nach kurzer Waschung fängt sie an zu Blasen, nicht schlecht, aber viel zu kurz. Mit viel wohlwollen waren das nicht mehr als 2 Minuten! FO fürn Arsch. Naja gut, aber ich habe ja auch nichts gesagt. 
Dann den kleinen gummiert und gefickt. Erst sie reitend, dann in der Missio. Ohne Beanstandungen meinerseits. 

Dann hatte ich aber Bock auf ihren süßen Arsch und führte den ersten Finger ein. Sie: „Willst du Arschficken?“ Aber immer doch. Also Gleitmittel auf Arschloch und Pimmel und langsam in sie eingedrungen. Sie japste und wimmerte zwar, doch hielt trotz immer heftiger werdender Stöße gut dagegen. Ihr jammern und Gestöhne wurde lauter, aber für das mangelhafte Blasen machte ich einfach weiter bis ich fertig war. 

Fertig war sie dann auch… Sichtlich mitgenommen wusch Sie sich danach am Waschbecken und bot mir noch eine Massage an…“ ^[1]

In der Pressemitteilung des BSD zur Vorstellung des Gütesiegels vom 24.08.2017 wurde das Freudenhaus Hase zitiert: „Freudenhaus Hase: „Vermehrt fragen Kunden, ob die Sexarbeiter*innen selbständig und selbstbewusst arbeiten. Selbstverständlich! Das Gütesiegel gibt jetzt die Bestätigung.“

Solche Systeme aufrecht zu erhalten, die sexuelle Gewalt verschleiern und damit erlauben, kann nicht im Interesse einer Partei sein, die dem Grundgesetz verpflichtet ist und in ihrer Satzung ein Frauenstatut verankert hat.

Es hat mich sehr gefreut, dass die Grünen Politikerin Renate Künast erfolgreich gegen Hasskommentare gegen sie im Netz geklagt hat^[2]. In der Prostitution erhalten Frauen jedoch keinen Schutz vor solchen Hass-Postings, ob in Freierforen oder auf Bordellseiten. Ganz im Gegenteil, sie werden dort unzählige Male auf übelste Art beschämt und degradiert. Diese Frauen können sich im Gegensatz zu Frau Künast keinen Anwalt leisten, um dagegen vorzugehen. Nein, sie haben Angst vor diesen Männern, die oft gar keinen Hehl daraus machen sie anschließend negativ zu bewerten, wenn die „Dienstleistung“ nicht gut für sie war, mit dem Wissen, dass die Frauen dann von den Bordellbetreibern und Zuhältern mit Druck und Gewalt zu rechnen haben. Diese Frauen haben keinen Schutz. Sie müssen sich größtenteils den Tätern sexuell ausliefern und sich ihrer Macht unterwerfen, in der Hoffnung im Netz nicht öffentlich gedemütigt zu werden. 

Die Grüne Partei trägt eine historische Verantwortung in der Einführung und Verteidigung eines Gesetzes, das die vulnerabelsten Frauen in der Prostitution sexuell ausbeuten lässt. Es ist Zeit, dass die Grünen mit dieser Politik aufhören. Es ist Zeit, dass die Grünen sich positionieren und einen Richtungswechsel einschlagen. Mit einer Pro-Prostitutions-Politik katapultieren die Grünen Ihre gesamte Frauenpolitik ins Mittelalter und machen Ihre Partei zu einer erfolgreichen Lobby-Gruppe der Freier, Zuhälter und Bordellbetreiber.

Aber anstatt nun endlich Fehler einzugestehen und die Richtung zu wechseln, was machen die Grünen Frauen? Sie tüfteln eine neue Katastrophe aus mit der Self-ID. Mit dem Prostitutionsgesetz haben sie sexuelle Gewalt gegen Frauen in der Prostitution straflos gemacht. Mit der Self-ID, lösen sie alle Gleichstellungs-Errungenschaften und Schutzräume für Frauen auf und machen sie unsichtbar.

Claudia

Liebe Frauen, liebe Lesben, bevor ich für Euch reden kann, eine Triggerwarnung an die Nicht-Frauen: Ich werde für Euch sehr schmerzhafte Begriffe benutzen wie Klitoris, Vaginalschleim, Menstruationszyklus. Ich werde benennen, was zu Frauen gehört, was nicht künstlich nachzubauen ist und was Ihr nie haben werdet. Ich will Euch nicht wehtun. Deshalb: geht doch besser nach Hause! Euch Frauen und Lesben möchte ich erzählen, warum es in der feministischen FrauenLesbenBewegung selbstverständlich nur um Frauen gegangen ist und nix sonst.
Gender hatten wir nicht, wir hatten und haben echte Probleme! Angefangen hat es 1971 mit dem Protest gegen den §218. Wer wurde durch den Paragraphen kriminalisiert? Richtig, Frauen! Wer organisierte die Abtreibungsfahrten nach Holland? Frauen! Es bildeten sich überall Frauengruppen und Frauenzentren, weil die Frauen feststellten: Es reicht! Und die mutigen Frauen damals fingen an über ihr Leben zu sprechen. Sie hatten Vertrauen zu einander. Und sie erzählten sich, dass die Sexualität mit Männern den meisten keinen Spaß machte. Das war sehr mutig. Das Framing war zu der Zeit, wenn eine durch Penis-Vagina-Sex nicht zum Orgasmus kam, galt sie als frigide. Und frigide war mindestens so schlimm wie TERF heute.
Die Frauen merkten, dass sie auch sonst ausschließlich von Männern definiert waren. Sie begannen ihre Körper zu erkunden, auch gemeinsam. Heute wohl unvorstellbar: in Selbstuntersuchungsgruppen schauten sie miteinander mit Spekulum und Taschenlampen ihre Muttermünder an. Wir gaben einander Tipps zu Verhütung, Abtreibung und zum Umgang mit der Menstruation und dem Menstruationszyklus. Ich als Lesbe habe meine heterosexuellen Kommilitoninnen über Petrasilientampons und die Viskosität des Vaginalschleims aufgeklärt. Wenn eine von Euch nicht weiß, was das ist – sprecht mich gerne nachher an!
Wir erforschten unsere sexuellen Bedürfnisse jenseits von dem, was als „Bumsen“ bezeichnet wurde. Wir entdeckten unsere Klitoris. Es gab einen Artikel „Der Mythos vom vaginalen Orgasmus“, überall wurde über Penetration diskutiert. Viele von uns wählten damals das lesbische Leben. Wir erzählten einander von der Gewalt, die wir durch Männer erlebt hatten. Männer auf der Straße. Der Ehemann oder Freund zuhause. Der Lehrer oder der Chef. Der Vater oder der Onkel in der Kindheit. Die uns geschlagen hatten, weil sie es konnten, weil sie stärker waren, weil sie Macht hatten. Die uns vergewaltigt hatten, weil sie es konnten und weil wir den weiblichen Körper hatten, der penetrierbar ist. Ich habe meine Vergewaltigung als Mädchen umschrieben „Da ist ein Tier, das macht ein Loch in mich.“ Das hat sehr wehgetan.
Ich habe Jahre gebraucht, um zu verstehen, dass Schmerz keine Lust ist und Demütigung keine Liebe. Mary Daly hat in GynÖk beschrieben, wie universell sich Männergewalt gegen Frauen durch alle Zeiten und Kulturen zieht. Männergewalt hat die Funktion, Frauen schwach und abhängig zu halten. Uns hat es gestärkt zu verstehen, dass die Gewalt nicht gegen uns persönlich war, sondern geradezu notwendig, um patriarchale Machtverhältnisse aufrecht zu erhalten. Wenn Frauen miteinander sprechen, werden sie stark. Das Private ist politisch. Bis heute. Männergewalt hat sich immer gegen unsere weiblichen Körper gerichtet. Die weiblichen Körper, die durch Mode sexuell aufreizend aufbereitet werden sollen. Die weiblichen Körper, die in Prostitution, Pornographie und jetzt auch Mietmutterschaft zu Konsumartikeln werden. Die weiblichen Körper, über deren Gebärfähigkeit die Frauen bis heute nicht selbst bestimmen dürfen. Die weiblichen Körper, aufgrund derer Frauen schlechtere Karrierechancen haben. Sie – und nur sie! – könnten schließlich wegen einer Schwangerschaft ausfallen.
Die Enteignung weiblicher Sexualität durch Genitalverstümmelung, durch Vergewaltigung, durch Pornographie und Prostitution, durch Abtreibungsverbote. Die weibliche Sexualität als bloßer Konsumartikel für Männer. Weibliche Lust wird nicht nur in Pornos umdefiniert zu Schmerz und Demütigung. Die Enteignung lesbischer Sexualität durch heterosexuelle Männer, die sich Lesben nennen. Sie vergewaltigen unsere Räume, unsere Selbstdefinition und unsere Würde. Sie vergewaltigen im engsten Sinn v.a. junge Lesben. An jedem dritten Tag wird in Deutschland eine Frau ermordet, weil sie einem Mann nein sagt.
In vielen Ländern gibt es noch häufiger Femizide, wenn Frauen gegenüber Männern ungehorsam sind. In vielen Ländern bestimmt der weibliche Körper eines Fötus über die Abtreibung. In vielen Ländern werden Mädchen für Kinderehen verkauft. In vielen Ländern werden Mädchen Klitoris und Venuslippen ohne Betäubung mit Glasscherben abgeschnitten.
Wenn ich über strukturelle und gewohnheitsmäßige Männergewalt spreche, wird das heute als Sexismus gegen Männer abgewertet. Wenn ich als Lesbe Männer als Beziehungspartner ausschließe, wird das heute als transphob oder sogar faschistisch bezeichnet. Männer bestimmen, dass Frauen nicht mehr über ihre Körper und die Männergewalt sprechen dürfen.
Wenn junge Mädchen aufgrund all dessen mit ihrem weiblichen Körper Probleme haben, gibt es heute keine feministische Bewegung, die die Lebensbedingungen hinterfragt. Heute wird den Mädchen als Lösung Mastektomie und Genitalverstümmelung angeboten. Ihre Körper, ihre Sexualität werden für den Rest ihres Lebens zerstört. Das ist die ultimative Enteignung. Frauen und Mädchen dürfen nicht mehr miteinander reden.
Die pimmelschwingenden Biologie- und Soziologieleugner in Frauenräumen sind die Täter der modernen Männergewalt. In meiner Lebenszeit hat es einen so offenen und gemeinen Frauenhass wie heute nie gegeben. Er soll jetzt gesetzlich festgeschrieben werden. Als Lesbe und Überlebende sexualisierter Männergewalt bin ich manchmal verzweifelt und sehe keinen Ausweg mehr. Aber ich bleibe wütend. Ich bleibe leidenschaftlich. Und ich bin froh, wie viele wir hier sind, dass immer mehr Frauen sagen:
Es reicht! Wir sagen nein! Die Frauen sind wir!

4-Get the L Out  noch nicht verfügbar

Mia

Die Geschichten von Meltem oder Marie-Luise Vollbrecht kennen bestimmt viele von euch. Beide erlebten eine regelrechte Hasswelle und das nur weil sie sich als Accounts mit gewisser Reichweite kritisch geäußert hatten. Von Gewaltandrohungen bis hin zu Faschismusvorwürfen war alles dabei. Jetzt stellt euch Mal vor, was passiert wenn das Selbstbestimmungsgesetz eingeführt wird und der erste Mann eine Frau dafür anzeigt ihn Mann genannt zu haben. Oder weil sie sich in der Umkleide nicht von ihm begaffen lassen wollte. Spätestens wenn der Durschnittsmann genauso wie die linken Macker gecheckt hat, wie viel Macht ihm Self ID geben kann, wird das gesellschaftliche Klima umschlagen und über diese Frauen werden ebenfalls Hasswellen hereinbrechen. Was tun dann Frauen die Gewalt von einem Mann erfahren und dieser auf die Idee kommt sich zur Frau oder zum nonbinary zu ernennen? Wird man sie noch im Frauenhaus aufnehmen? Wird sie Rückendeckung von den Liberalfeministinnen bekommen? Bereits jetzt werden Frauenhäuser schon unter Druck gesetzt transidente Männer aufzunehmen. Wenn sich eine Frau in den 50ern getrennt hatte, wurde sie dafür gesellschaftlich geächtet. Das wird uns bald wieder erwarten, wahrscheinlich wird es sogar ganze Hexenjagden auf Gewaltbetroffene Frauen geben. Die linke Szene und LGBTQ+ Community machen es vor, wie es Frauen mit dem Selbstbestimmungsgesetz ergehen wird. “Punch a terf” sagen sie, und meinen damit Frauen, die sich gewalttätigen Männern nicht unterordnen. Sie meinen damit Lesben. Jetzt sind es noch Subkulturen, aus denen wir aussteigen können. Hoffen wir dass es so bleibt.

Margitta & Lulu

Hallo zusammen! Good afternoon dear sisters!
Bevor ich richtig loslege, ein paar Worte vorweg: die Rede, die ich jetzt halte, ist nicht von mir allein,
sondern ich habe sie zusammen mit meiner Tochter geschrieben. Meine Tochter Lulu befindet sich
auf der anderen Seite des Globus, in China. Aufgrund von Reisebeschränkungen wegen Covid haben
wir einander nun seit über drei Jahren nicht mehr gesehen. Ihre Rückreise nach Deutschland war
bereits geplant. Ich hätte sie vorgestern am Flughafen abholen sollen, und sie hätte mit mir hier
zusammen am Mikro gestanden. Aber kurz vor der Abreise gab es in ihrer Stadt einen Lockdown
wegen Covid. Und nun müssen wir wieder Geduld haben, bis wir diese riesengroße Distanz zwischen
uns überwunden haben.
Meine Tochter Lulu und ich, Maggie, die Mutter, reden hier also gemeinsam zu euch. Als Tochter und
Mutter. Uns ist wichtig, mit gemeinsamer Stimme zu sprechen, denn obwohl wir räumlich kaum
weiter voneinander entfernt sein könnten, haben wir eine für uns beide wundersame Erfahrung
gemacht. Im Laufe des letzten Jahres sind wir beide gemeinsam Teil der neuen feministischen
Bewegung geworden und sind einander dadurch sehr nah gekommen. Wir haben zahllose Gespräche
über Feminismus geführt. Wir haben zusammen an den Webinaren des WDI UK über radikalen
Feminismus teilgenommen. Wir lesen dieselben Bücher. Wir hören dieselben Podcasts. Wir haben
gemeinsam an Twitter Spaces teilgenommen, die an ganz verschiedenen Orten der Welt gehostet
wurden. Und wir haben viele Stunden per Zoom diskutiert. Wir haben das Private unserer Mutter-
Tochter Beziehung mit politischen Augen gesehen. Obwohl wir uns räumlich fern sind, sind wir
einander auf eine wunderbare Weise nah gekommen, die wir niemals voraussehen konnten.
Wenn wir heute von unserer Annährung als Mutter und Tochter sprechen, geht es uns dabei aber
nicht um uns selbst. Wir haben das Gefühl Teil einer großen neuen Frauenbewegung zu sein. Das
Besondere dieser neuen Bewegung ist es, dass sie Generationen zusammenbringt. Diese neue
Bewegung wird getragen von älteren Frauen, die die letzte Bewegung aufbauten, von mittelalten
Frauen wie mir, die sich den Sand des Queerfeminismus aus den Augen wischen und von jungen
Frauen wie Lulu, die den Feminismus ganz neu für sich entdecken, erleben und gestalten. Diese neue
Frauenbewegung, UNSERE Bewegung ist neu und besonders, denn sie ist intergenerational und
international. Feministinnen sind miteinander verbunden wie nie zuvor: über Generationen- und
Ländergrenzen hinweg, Zeitzonen überwindend und Kontinente umspannend.
Unsere neue Frauenbewegung, von der wir beide ein Teil sind, macht große Fortschritte, so
empfindet es Lulu, die Tochter. Aber warte, was meinst du mit Fortschritt, so frage ich, die Mutter. Es
sind doch die großen Erzählungen vom Fortschritt, die uns überhaupt erst auseinandergebracht
haben und die uns immer wieder auseinanderbringen.
Lulu erzählt mir, was sie auf Insta immer wieder sieht: junge Frauen erklären, dass man ab 16
Faltencreme nutzen müsse. Präventiv. Wer das verweigere, bekäme unweigerlich sehr schlimme
Falten und werde sehr schnell alt und hässlich. Ich war 25 als mir 25-jährige Frauen denselben
Quatsch erklärten. Die sozialen Medien haben uns den Fortschritt gebracht, dass Frauen jetzt schon
mit 16 Angst vor dem Alter haben und in diese Angst investieren.
Lulu erzählt mir auch, wie sie mit 14 in Internetforen versandete, in denen Hentai-Pornos gefeiert
wurden. Junge Frauen an ihrer Schule gaben ihr ebenfalls das Gefühl: wenn du Pornos nicht magst,
dann stimmt etwas mit dir nicht. Ich erinnere mich gut an das Gefühl der Verstörung, das ich hatte,
als ich mit Anfang zwanzig zum allerersten Mal einen Porno sah. Das war in einem schmierigen
Pornokino hier in Berlin vor 30 Jahren. Weil ich es wissen wollte, was es damit auf sich hatte. Bevor
das Internet den Pornokonsum der Männer um ein Vielfaches potenzierte. Die Misogynie des Films
und die Schmierigkeit der verstohlen wichsenden Männer um mich herum, mein Ekel darüber – ich
werde das nie vergessen. Die West-Berliner lachten darüber, wie nach dem Mauerfall die Männer

aus der DDR als allererstes die Sexläden leer kauften. Mir – und vielleicht vielen anderen jungen
Frauen auch – blieb das Berliner Lachen allerdings im Halse stecken. Als ich in Lulus Alter war, Ende
zwanzig, sprachen wir Frauen kaum darüber. Es galt es als „progressiv“, wenn man Pornos tolerierte.
Wir galten als „moderne“ Frauen, wenn wir akzeptierten, dass zur männlichen Sexualität Pornos
gehörten. Heute gelten wir als „modern“ und „progressiv“, wenn wir selbst Pornos konsumieren und
feiern. Äußern wir unser Unbehagen und unseren Ekel, so stimmt etwas nicht mit uns. Wir ticken
nicht richtig. Wir sind eine TERF oder SWERF, eine Hassfigur, eine Unperson.
Lulu ist es, die zuerst Andrea Dworkins Bücher ausgräbt. Sie fragt mich: Wie kommt es, dass ich dir
diese Bücher zeige und nicht du mir! Gemeinsam fragen wir uns: Gibt es Fortschritt in der
Frauenbewegung, oder ist die Erzählung vom Fortschritt nicht selber eine Unterdrückungserzählung?
Was heißt das, modern zu sein – sind wir es je gewesen, oder ist nur der Frauenhass weiter
fortgeschritten?
Gemeinsam, junge und alte Frauen vereint, erkennen wir, dass die gefilmten Gewaltexesse der
Pornoindustrie immer extremer werden, während man von uns Frauen Sexpositivity verlangt.
Gemeinsam erkennen wir, dass Frauen- und Lesbenräume im Verschwinden begriffen sind.
Gemeinsam erkennen wir, dass Prostitution inzwischen als glamouröser Akt feministischer Befreiung
gefeiert wird, während Mädchen verstümmelt und noch immer zur Gewinnmaximierung der Väter
und Söhne verheiratet werden.
Gemeinsam und vereint begreifen wir, was male supremacy bedeuet. Male supremacy bedeutet,
dass das, was alte Frauen sagen, niemals für junge Frauen gilt. Alles, was die alten Frauen sagen, ist
die Neuigkeit von gestern. Alten Frauen haben hingegen kaum einen Begriff von dem Druck, der auf
jungen Frauen lastet. Heute musst du mit 12 Jahren Pornos schauen, dir mit 14 Jahren die Brüste
abbinden und mit 16 Faltencreme benutzen, um dich zu schützen gegen die Worte der alten Frauen.
Denn bei allem Fortschritt hat sich eines nicht verändert und bleibt seit Jahrhunderten immer gleich.
Eine Feministin, eine Frau, die sich für Frauen einsetzt, ist immer eine verrunzelte alte Frau. Heute
kann sie schon mit 16 verrunzelt sein.
Aber wenn wir uns in dieser Runde umsehen, dann sehen wir: Junge Frauen hören den alten Frauen
zu und alte den Jungen. Frauen sprechen miteinander und hören einander zu. So schlimm wir die
anti-feministischen Entwicklungen der letzten Jahrzehnte auch empfinden, sie schweißen uns endlich
zusammen. Wir hören einander zu, wir verbinden uns, und gemeinsam treten wir ein für die
Befreiung von Mädchen und Frauen!

7-Lara Salvatierra

8-Frances noch nicht verfügbar

Roxy Roots

Liebe Schwestern

Ich bin stolz, eine Frau zu sein.

Eine erwachsene menschliche Frau. Und ich brauchte 31 Jahre, um das zu realisieren.

Ich stehe hier vor Ihnen als eine Frau, die erst mit 31. Ich lebte ein Leben voller Verwirrung, Scham, hatte keine Ahnung  von Grenzen und meiner Sexualität. Als Opfer von inzestuösem sexuellem Missbrauch in der Kindheit und dem Trauma dessen, was auf diesen Missbrauch folgte (das war alles Teil von „unserem kleinen Geheimnis“), lebte ich ein Leben, das jedes Sexstereotyp, jeden Trend, jede Modeerscheinung ablehnte. Als Teenager war ich bei den Punks, ich bin per Anhalter und Fahrrad in andere Länder gefahren und hasste es, gefragt zu werden, ob ich keine Angst vor Vergewaltigungen hätte. Ich fühlte mich tatsächlich wie diese klassische „nicht-binäre“ von „Ich möchte nur als Mensch und nicht als Mädchen/Frau gesehen werden“

Ich war immer eine Öko-Feministin, ich war immer Anti-Kapitalistin und Anti-Religion und ich habe mein minimalistisches Leben die meiste Zeit meines Lebens am Rande der Gesellschaft gelebt. Ich hatte nie länger als ein Jahr einen Job… Ich wollte glücklich sein, aber ich war es nie, endete immer in einer Beziehung mit einem Mann, der mich anmachte und dann – Boom! – Ich war in einer Beziehung. Jahrelang.

Und dann, als ich gerade mit harten Drogen und Raves aufgehört und meinen letzten Firmenjob verloren hatte, traf ich ein junges Glamour-Model (in das ich sehr verknallt war) und sie sagte mir, wie sexy ich sei und wie muskulös und dass ich es tun sollte versuchen Sie es mit Modellierung. Es begann bei 50 £ pro Stunde Modeln in Dessous. Und da ich kein Geld hatte, war ich süchtig. Ich sah sehr alternativ und androgyn aus.

Und so begann mein Abenteuer, die Reise meines Helden. Mit Lovebombing, der Wahl einer neuen Identität (Künstlername), Buchungen erhalten, Fotoshootings, Schminken lernen … es war die Welt, die ich immer verachtet hatte, die Welt der Weiblichkeit. Ich fühlte mich die ganz

Lara

Ina Wagner 

Der Kaiser ist nackt!

Zack! Drei Jahre Knast!

Die Postmoderne schreibt das Märchen um.

Am Beispiel von Chrsitina Ellingsen können wir sehen, wie sich eine neue Religion die Gesetzgebung zu Nutze macht: gegen die norwegische Feministin läuft eine polizeiliche Untersuchung, weil sie nicht glaubt, dass ein Mann eine Frau, eine Mutter und eine Lesbe sein kann.

Nach dieser Religion sollen Frauen gezwungen werden Männern alles zu glauben. Alles – auch den größten Blödsinn! Wer von uns, Frauen, hat schon Mal einem Mann alles geglaubt? Und? Wie fandet ihr das?

Wer sich weigert – wird bestraft.

In Norwegen – 3 Jahre Haft.

In Brasilien – 25 Jahre Haft.

Progressiv? Na im Vergleich zu einem Scheiterhaufen – vielleicht…

In Deutschland wollen die Koalitionsparteien mit Hilfe von mehreren Gesetzen Blasphemie Gesetze installieren. Das sind alle Gesetze, die so genannte „Geschlechtsidentität“, den neuen Gott, aufnehmen sollten:

– „Selbstbestimmungsgesetz“ od. „Vielfallstgesetz“. Was nichts neues ist, sondern die Bestimmung des Mannes bedeutet.

– Gesetz gegen die „Hassrede“ – wenn „Geschlechtsidentität“ da aufgenommen wird, dürfen wir, Feministinnen, gar nichts mehr sagen, da unser Problem genau darin besteht!

– das Konversionstherapievebotgesetz, was ein falsches Glauben an „Geschlechtsidentität“ unter Schutz nimmt!

Wer Gender Atheistin ist – also wir alle – wird bestraft! Die neue hohe Priester reiben sich bereits die Hände.

Letzte Woche wurde ich von einem Mann auf der Straße angepöbelt. Er nannte mich „eine ekelhafte Frau!“. Zu Recht! Das habe ich als ein Kompliment aufgenommen.

Denn:

Die Zeiten der netten Frauen sind vorbei!

Die es noch nicht mitbekommen haben, stehen da drüben. Aber sie werden auch zu uns kommen, wir warten auf euch!

Jetzt kommen wir: die Widerspenstigen, die Hexen, die Ekelhaften!

Frau ist kein Kostüm!

Frau ist kein Gefühl!

Die Frauen – das sind wir!

Nein zu Self-Id!

Rona

Liebe Schwestern,

ich stehe heute hier, um für Mütter zu sprechen, über ihre Kraft und über die Gewalt, die das Patriarchat Müttern über ihre Kinder antut.

Ohne eine Frau, die uns geboren hat, wäre keine von uns hier. Männer können keine Frauen sein, Väter können keine Mütter sein und Lesben haben keinen Penis. Und das ist eigentlich auch schon Anfang und Ende der Geschichte, warum sie uns so hassen. Männer haben keine Eier. Männer brauchen Frauen schon allein, um zu existieren.

Aber seit 8000 Jahren behaupten sie, Schöpfer zu sein und erniedrigen uns.

Denn: WIR SIND DIE SCHÖPFERINNEN!

Viele denken, in reichen Ländern wie Deutschland sei das Patriarchat längst Geschichte. Dass das nicht stimmt, wird besonders sichtbar in Krisen und Kriegen und bei Frauen und Müttern. Frauen, die Mütter sind, sind über ihre Kinder besonders verletzbar. In Form der stellvertretenden Gewalt macht das Patriarchat sich dies zunutze. Es unterdrückt die Mütter über ihre Kinder und zwingt die Mütter, seine Gewalt an die eigenen Kinder weiterzugeben.

 BEISPIEL SCHWANGERSCHAFT UND GEBURT:

In Deutschland ist es nicht nur nach wie vor eine geduldete Straftat, eine Schwangerschaft abzubrechen. Deutschland hat auch mit einer stark abnehmenden Versorgung von Schwangeren zu kämpfen. Hebammen betreuen kaum noch Geburten wegen zu hoher Haftpflichtversicherungskosten. Geburtsstationen in Kliniken schließen. In manchen Gegenden von Deutschland findet eine schwangere Frau keine Unterstützung in ihrer Nähe mehr. Mitten in Berlin musste eine unserer Schwestern schon auf dem Parkplatz gebären, weil kein einziger Kreißsaal frei war. Gewalt unter der Geburt ist in Deutschland weiterhin verbreitet. Man hantiert an und in unserem Körper, als seien wir gefühllose Geburtsmaschinen. Inzwischen sollen wir hinnehmen, als „gebärende Personen“ oder „Mensch mit Uterus“ entmenschlicht und auf unsere reproduktiven Fähigkeiten reduziert zu werden.

Mit dem Wunsch, Leihmutterschaft in Deutschland zu legalisieren, werden unsere Körper und unsere Kinder endgültig auf den Status einer mietbaren und käuflichen Ware reduziert.

Wir sagen Nein!  Wir verdienen eine menschenwürdige Behandlung und umfassende und gewaltfreie Unterstützung in Schwangerschaft und unter der Geburt. Wir haben ein Recht auf volle sexuelle und körperliche Selbstbestimmung. Wir fordern die Abschaffung des Paragraph 218. Wir fordern, unsere Sprache für uns und unseren Körper als vollwertige Menschen zu erhalten.

 BEISPIEL VATERGEWALT UND VATERRECHT:

In Deutschland werden Mütter bestraft, wenn sie sich vom Vater trennen. Auch wenn der Vater zum Täter geworden ist, ist eine vollständige Trennung mit gemeinsamen Kindern so gut wie unmöglich.

Durch das geteilte Sorge- und Aufenthaltsbestimmungsrecht kann der Vater dauerhaft Einfluss auf das Leben von Müttern und Kindern nehmen, selbst wenn er sich überhaupt nicht um die Kinder kümmert. Er darf eine Therapie von traumatisierten Kindern durch die Verweigerung der Unterschrift verhindern. Er hat Zugriff auf das Konto der Kinder. Er darf einen Umzug von Mutter und Kind verweigern, während er selbst hinziehen darf, wohin er will. Er darf Umgang erzwingen, auch wenn die Kinder ihn gar nicht sehen wollen. Aber er darf nicht zum Kontakt mit den Kindern gezwungen werden.

Mütter, die vor häuslicher Gewalt mit ihren Kindern ins Ausland fliehen – bspw. zu ihrer Familie – machen sich durch die Hague Convention strafbar. Das bedeutet: Ihnen droht Haft wegen Kindesentführung. Sie werden gezwungen, mit ihren Kindern in das Land des Täters zurückzukehren.

In Jugendämtern und Familiengerichten werden Mütter regelmäßig als bindungsintolerant und psychisch krank hingestellt, wenn sie sich und ihre Kinder vor einem Tätervater schützen wollen oder wenn die Kinder den Kontakt verweigern. Manche Kinder werden zum Vater zwangsumgesiedelt oder in Heime gesteckt, auch wenn sie bei ihrer Mutter bleiben wollen. Der Staat führt also über institutionelle Gewalt die Gewalt des Tätervaters weiter fort.

Die Gewalt- und Femizidstatistiken in Deutschland bestätigen, dass Vätergewalt in großer Zahl Mütter trifft. Vor allem eine Trennung ist lebensgefährlich. Diese Gewalt trifft auch die Kinder und hat lebenslange Auswirkungen.

Daneben steigt durch eine Trennung das Armutsrisiko für Frauen und Kinder massiv. Das bedeutet, dass Frauen allein wirtschaftlich ihr Leben lang für die Taten des Vaters und eine Trennung bestraft werden.

Wir sagen Nein!  Wir fordern die sofortige Umsetzung der Istanbulkonvention in Deutschland und eine Kinder- und Müttergrundsicherung, so dass Mütter sich und ihre Kinder vor Männer- und Vätergewalt schützen können. Wir fordern eine Eindämmung der Väterrechte, die rein auf Grundlage eines Spermium-Beitrags erteilt werden.

 BEISPIEL GENDERIDENTITÄTSTHEORIE UND SELF-ID-GESETZE:

Die Behauptung, ein Kind könne im falschen Körper geboren sein, heißt auch: Eine Frau bringt ein falsches Kind in einem falschen Körper zur Welt. Diese Haltung allein ist ungeheuerlich. Kein Mensch wird im falschen Körper geboren. Keine Mutter gebärt ein falsches Kind.

Realität ist aber auch: Fast jedes Mädchen hat in der Pubertät Schwierigkeiten mit ihrem Körper oder lehnt ihn ab. Der Transgenderismus täuscht Mädchen vor, dass sie Jungen sein können. Aber kein Mensch kann sein Geschlecht wechseln. Wir können durch Hormonbehandlungen und plastische Chirurgie eine Simulation des Gegengeschlechts erreichen. Wir können unsere Sexualität verleugnen und nicht dazu stehen, dass wir Frauen lieben. Das ist kein Widerstand gegen das Patriarchat.

Mütter sollen nun unterstützen, dass ihre Töchter ihre Brüste abschneiden, sich sterilisieren lassen und Hormone schlucken, die sie lebenslang krank machen. Sie sollen hinnehmen, dass sie ihre Tochter verlieren und in die Lüge einstimmen, dass sie ein Sohn sei. Wenn sie diesen Wunsch hinterfragen, wird ihnen gedroht, dass die Tochter sich umbringt. Von Transaktivisten wird der Tochter geraten, den Kontakt zur Mutter abzubrechen. Durch das deutsche Konversionstherapiegesetz sind Mütter sogar gezwungen, die Lüge zu unterstützen, dass Mädchen Jungen sein können.

Wenn wiederum ein Mann und Vater behauptet, eine Frau zu sein, nimmt er seine ganze Familie in diese Lüge mit. Viele dieser Väter behaupten sogar, Mütter zu sein. Das zeigt ihre Frauenverachtung, denn kein Mann kann die Körper-Erfahrungswelt einer Frau und Mutter teilen. Die eigene Familie zu zwingen, die Wahrheit zu leugnen und von der Mutter zu erwarten, dass sie diese Lüge mitträgt und die eigenen Kinder von der Lüge überzeugt, ist psychische Gewalt.

Wenn Männer sich zur Frau erklären und Frauenräume einnehmen, können Mütter sich und ihre Kinder nicht mehr ausreichend vor Männergewalt schützen. Sie werden gezwungen, selbst zu lügen und ihre Kinder zur Lüge zu zwingen, um sich nicht strafbar zu machen.

Wir sagen Nein! Männer können keine Frauen sein. Wir fordern den Erhalt unserer geschlechterspezifischen Räume, Rechte und Veranstaltungen. Wir fordern, unsere Realität als Frauen benennen zu können und nicht zu einer Lüge gezwungen zu werden. Wir fordern, unsere Kinder zu schützen vor dem Glauben, das Geschlecht selbst bestimmen zu können. Wir fordern Glaubens- und Meinungsfreiheit. Keine Frau soll Haft fürchten, weil sie die Wahrheit sagt.  

In diesen Tagen kämpfen Frauen im Iran dagegen, dass sie sich und ihre Töchter zwangsverschleiern müssen und riskieren dabei ihr Leben. In Afghanistan kämpfen Frauen darum, dass ihre Töchter die Schule besuchen können. In Afrika kämpfen Frauen gegen die Genitalverstümmelung ihrer Töchter. In Russland kämpfen Frauen dagegen, ihre Söhne als Kanonenfutter zur Verfügung zu stellen. In Pakistan kämpfen Frauen um ihr Überleben und das Überleben ihrer Kinder in Flutkatastrophen durch die räuberische Ausbeutung unseres Planeten. Mitten in Deutschland kämpfen Mütter darum, dass sie ihren Kindern ein Essen auf den Tisch stellen können und verarmen als alte Frauen, weil Sorgearbeit nichts wert ist.

Frauen überleben die Widersprüche, Lügen, Unterdrückung und Gewalt des Patriarchats seit Beginn der Vaterherrschaft. Mütter bringen dennoch Kinder auf die Welt und sorgen für ihr Leben und Überleben – auch unter schwierigsten Bedingungen. Das allein zeigt, wie stark und resilient wir wirklich sind. 

Umso stärker sind wir als Gemeinschaft der Frauen. Das Patriarchat versucht uns zu spalten. Denn Frauen als entschiedene Verbündete, die sich einander zuwenden, sind eine große Kraft und gefährlich für die Macht der Männer.

Wir Mütter und unsere Kinder haben ein Recht auf ein sicheres und menschenwürdiges Leben frei von Männer- und Vätergewalt, frei von institutioneller Gewalt von Vater Staat und seinen Organen und geschützt vor der Zerstörung unserer Lebensgrundlagen und damit der Zukunft unserer Kinder. Wir Mütter sollten damit rechnen können, dass wir getragen sind von einem starken Kreis der Frauen. Wir sollten nicht verarmen, vereinsamen, arbeitslos sein oder verhaftet werden, weil wir Mütter sind und unsere Kinder schützen. Wir sollten für die Realität einstehen dürfen.

Und an dieser Stelle übernehme ich das Motto der Frauen aus Rojava und aus dem Iran:
„Ohne Frauen kein Leben, ohne Leben keine Freiheit“. „Frauen, Leben, Freiheit!“

13-Gunda Schumann  noch nicht verfügbar

Susette Schubert

Susanne

Mut

In letzter Zeit denke ich viel über Mut nach.

Als Lesbe musste ich mein ganzes Leben lang mutig sein. Als Lesbe stirbst du, wenn du nicht mutig bist.

Es gibt einen Begriff für den Zeitpunkt, an dem wir anfangen, die eigene Wahrheit auszusprechen und zu leben: Coming Out.

Dieser Begriff wird jetzt von Trans-Aktivisten verwendet, um das Gegenteil zu beschreiben. Eine Ablehnung des Selbst, eine Flucht. Eine Frau, die in das Label trans flieht, flieht vor sich selbst.

Ich denke immer wieder an die Worte, die uns die Bewegung zur Unterdrückung des weiblichen Geschlechts, die sich seit kurzem “Transgender-Bewegung” nennt, gestohlen hat.

“Sich zu outen” bedeutet, die Wahrheit zu sagen, auch wenn du weißt, dass die ganze Welt einen dafür hassen wird.

Was ist so authentisch daran, Teile von sich selbst abzuschneiden?

Als ich in der 7. Klasse gemieden wurde, weil ich des Lesbischseins verdächtigt wurde, hatte ich die Wahl, feige oder mutig zu sein. Ich entschied mich für die Feigheit. Ich habe geleugnet, lesbisch zu sein, um dazuzugehören.

Es nagt an einem, bis du dich selbst nicht mehr erkennt. Wenn wir uns verleugnen und wofür wir stehen, gewinnen wir Anerkennung, aber wir verlieren uns selbst. Wir sagen, es ginge ums Überleben, aber ist ein solches Leben lebenswert?

Mit 18 hatte ich wieder die Wahl, feige oder mutig zu sein. Mich für das, woran ich glaube, in Gefahr zu begeben oder den Mund zu halten und zu schweigen.

Mein Coming-out markierte einen Wendepunkt in meinem Leben. Indem ich meine Sexualität akzeptierte, wurde mir klar, dass Sexualität eine Quelle der Spiritualität, der Liebe und der Schöpfung ist. Ich erkannte, dass das, was als “Sexualität” verkauft wird, eine korrumpierte, zerstörerische Imitation des Originals ist.

Indem ich mich als Lesbe akzeptierte, erkannte ich, dass Transgenderismus eine zerstörerische Lüge ist.

Wenn du einmal die Wahrheit gesagt hast, kannst du sie nicht mehr zurücknehmen.

Ich weigere mich, mich weiter zu verleugnen. Ich weigere mich, mich wieder zu verstecken, damit Männer sich nicht an mir stören.

Sie stehen jetzt gerade dort drüben, um uns Angst einzuflößen. Ironischerweise ist der Grund, warum sie das tun, ihre eigene Angst. Sie fürchten uns, und das sollten sie auch.

Sie sind auf unsere Angst angewiesen, um uns ruhig und unterwürfig zu halten. Was zwischen uns und unserer Freiheit steht, ist Angst.

Ich muss immer wieder an eine Begegnung mit einem Polizeibeamten denken, der seine Macht missbrauchte. Die Mädchen versteckten sich hinter mir und ich hatte keine andere Wahl, als mich dem Mann zu stellen. Er wich zurück und sagte: “Du wirst immer die Person sein, die nicht wegschaut”, und daran habe ich mich gehalten.

Feigheit macht Tyrannen. Schweigen schwächt die Demokratie.

“Und deshalb dürfen wir nicht schweigen,

denn unser Schweigen wird aus dem Mund unserer Kinder gegen uns aussagen.”

Audre Lorde, 1985.

Ich liebe Frauen, in jedem Sinne des Wortes. Ich weigere mich, eine Welt zu akzeptieren, die uns verachtet.

Mut ruft laut und deutlich und weckt die Herzen, die einst verstummt waren. Wenn Frauen sich erheben, beginnt die Erde zu beben.

Das weibliche Geschlecht ist Atlas, die schläft.

Mut spricht zum Herzen und entfesselt etwas Ursprüngliches. Wenn ich den Schrei meiner Schwester höre, spüre ich, wie etwas Verborgenes in mir erwacht.

Ich spüre, wie die Größe der Berge schrumpft.

Am Ende sind wir weibliche Wut.

“In Lebensumgebungen, die durch Profit, lineare Macht und institutionelle Entmenschlichung definiert sind, sind unsere Gefühle nicht zum Überleben bestimmt… Wir haben diese Tatsache an demselben Ort versteckt, an dem wir auch unsere Macht versteckt haben. Sie tauchen in unseren Träumen auf, und es sind unsere Träume, die uns den Weg zur Freiheit weisen.”

Jedes Terrorregime, jeder faschistische Staat, jede unterdrückerische Struktur hat Angst vor einer mutigen Frau, die nicht klein beigeben wird.

Was auch immer sie uns vorwerfen, wir werden nicht zögern. Wie auch immer sie uns nennen, wir werden nicht klein beigeben.

Anstelle einer “schönen neuen Welt“

lasst uns eine mutige neue Welt erschaffen.

Eine Welt, in der Unterdrückung keinen Halt findet, weil die Menschen nicht schweigen.

Akzeptiert niemals Ungerechtigkeit. Weigert euch, zerstört zu werden.

Es ist keine Entscheidung, lesbisch zu sein.

Doch Mut ist es.

Liebe Schwestern, bleibt mutig.

Danke.

Ana Julia Di Lisio 

Können wir Frauen in einem patriarchalen System “wählen”? Wie kommt es, dass wir “Wahlmöglichkeiten” bei Themen wie Prostitution so gut verstehen, aber nicht dieses Schema bei den anderen Aspekten unseres Lebens? Wenn wir von “Zustimmung” sprechen, denken wir, es sei dasselbe wie Begehren, aber das ist es nicht. Was bedeutet es für uns Frauen, in dem Patriarchat der Zustimmung, in dem wir leben, zu “wählen”? Jeder Akt, den eine Frau tut, ist politisch, lesbisch zu sein ist politisch. Wir werden nicht politisch geboren, wir werden politisch. Wir werden nicht als Feministinnen geboren, auch wenn das ein schönes Ziel für Frauen ist: Wir werden Feministinnen.
Feminismus zu verstehen, bedeutet zu erkennen, dass wir nicht frei “wählen” können. Wir werden als das andere Geschlecht geboren, auch wenn wir es nicht wissen. Wir werden als Frauen geboren, und als feministische Frauen und radikale Lesben beginnen wir zu verstehen, dass das, was jede einzelne Frau tut, sich auf jede andere Frau in der Welt auswirkt, dass unser Leben nicht den männlichen Definitionen dessen, was wir sind, überlassen werden kann. Es ist an der Zeit, den radikalen Feminismus zu verstehen, es ist an der Zeit, an die Quelle zu gehen und sich nicht mehr über die Männern zu identifizieren, wir müssen nach UNSEREN Definitionen leben, wir müssen entdecken, wer wir wirklich sind und den Glauben aufgeben, dass wir das sind, was die Männer sagen, dass wir es sind. Wir müssen anfangen, unsere Welt mit unseren Bedeutungen aufzubauen: wir sind keine männliche Schöpfung und unsere Sexualität darf nicht auf männliche Dominanz und Definitionen reagieren. Wir sind Frauen, wir sind Lesben, und wir, die Frauen, müssen zu uns selbst zurückfinden, und der Moment ist jetzt.